简介：客家人是汉民族的支系，是不以地域划分的族群称谓，客家山歌是客家文化的重要标志，是海内外客家人共同的文化图腾。东莞市凤岗镇是客家人聚住的小镇，也是广东省著名的侨乡，2007年以来，凤岗镇十分重视客家山歌的传承与发展，把客家山歌的传承与发展工作，与非物质文化遗产保护工作相结合，与社区群众文化活动相结合，与地方客侨文化品牌建设相结合。通过“三结合”，打牢基础、推广宣传、树立品牌，凤岗客家山歌受到省内及海外关注，特别是每两年举办一届的客侨文化节和“两岸四地”客家山歌邀请赛，成为国内、港澳台及海外客家文化交流的平台，成为海内外客侨的联谊纽带，并产生深远影响，鉴于凤岗镇对客家山歌发展和对侨务工作的贡献，中国民间文艺家协会、中国侨联先后被评定凤岗镇为“中国客家山歌之乡”、“中国华侨国际交流基地”。

简介：广州动物园党委特别注重对年轻人员的教育与培养，通过对流动团员青年的管理，年轻干部的人才培养，为公园的事业发展搭建了后备人才的梯队，为动物园实现可持续发展提供必要的人才保障。

简介：近年来，南区坚持“工业立区、三产兴区、文化盛区”的发展战略，充分发挥区域优势，加快市政配套建设，提高地方服务水平，积极推动工业与服务业的双轮驱动。

简介：我国的非物质文化遗产保护工作在近年来有很大的发展,有人曾经用四句话来形容我国的非遗保护工作,哪四句话呢？就是＂起步很晚、发展很快、成绩很大、问题很多＂。这些年来我国非遗保护工作可谓是从无到有、从小到大,到今天已经成为一个颇为声势浩大的文化事业。但是我们不能盲目乐观,尽管经过我们的不断努力,我们很多非物质文化遗产项目的生存环境有所改变,但从整体上看,非物质文化遗产项目的生存状态并没有改善了多少。有些项目仍然处于濒危的边缘,

简介：2011年4月21日上午,江苏省文物局邀请联合国教科文组织法国总部世界文化遗产中心专员林志宏博士在南京博物院举行了题为＂从阿富汗巴米扬大佛惨遭摧毁十周年纪念谈起——世界文化遗产：阿富汗巴米扬山谷文化景观的保护与适度发展＂的专题讲座。

简介：原住民文化、传统文化的保护与传承一直是人类学、民俗学关注的重点,而在实践中产生的＂旅游化＂传承模式也一直在学术领域存有争议。台湾布农族在探索族群文化保护、传承的过程中用部落旅游的方式进行了创新实践,用人类学的表演理论对其形式、内容、特征等进行考量,有助于客观评判部落旅游模式在原住民文化保护、传承中的实际效果,为原住民文化、传统文化的现代生存方式探索提供经验和借鉴。

简介：山东济宁向有＂江北小苏州＂的美称,其重要因素之一便是古城内外密布着具有江南风韵、形神具备的宅第园林。近古济宁园林,呈现出南北文化交融的深深印痕,并有着巧纳周边名胜为景观、彰显邹鲁儒雅风致和追求归隐山水、寄情林泉诗境的民俗特色。由园林的兴衰嬗变,既可证运河时代经济社会的兴衰变化及济宁城市文明演进的轨迹;又可考地方名门望族发展脉络和士绅乡贤的社会习俗等。捡拾近古济宁园林的残影碎花,旨在襄助＂江北小苏州＂城市风貌的重塑,助力＂孔孟之乡、运河之都、文化济宁＂城市形象的打造。

简介：ShenShouislivingmoderntimessetesuprevolutionaryartofgirlmoderntimeseducation.andselfwardsofftheway.andisthefirsttodotopayattentiontothewestinthepaintingthatglossyimageislightandshadeandtheviewpointthatcopydintherealisticwriting,thetransformationisthawedembroideryinthecentreof,smashsChinacopysinafewthousandtheembroiderytradition,morcoverbymeansofthecombinationagainstthemoderntimesindustrymaneuver,theeffectcomingintobeingcausesthistraditionaltechnologyadvanceupthehithertounknownfreshfieldofvision.

简介：1960年代开始,面对城市化过程中地方社会没落的境遇,日本与台湾地区开始了至今仍在持续的社区营造。社区营造基于地域社会的现有资源,由不同社会力量参与,合作方式多样,旨在通过改善居住环境,持续不断地促使地方社会生发内在的自生力量,走出日渐凋敝破败的困境,进而提高当地人的生活品质。这一经验对于中国大陆新型城镇化过程中非遗保护的启示在于：各方力量共同参与,充分激发地方民众的创造性;充分发掘地方的历史文化资源,充分尊重地方现有的自然环境,在尊重自然肌理与历史文脉的基础上,建设能够维系居民认同、具有历史感的社区。非遗传承的文化生态需要在延续传统的基础上,植根于地方社会自身的内生活力,如此才能够在现代社会不断地自我调整、自我修复、良性发展,非遗才具有可持续生存的内在活力。

简介：积极稳妥地推进城镇化建设，是我国现代化进程中的重大战略和必由之路。新一轮城镇化建设作为中央新一届执政集体深化改革的主体内容，其核心现已明确为人的城镇化。新型城镇化的核心是人的城镇化，是在总结前此中国城镇化建设经验基础上提出的，并在党的十八大会议公报中作为未来国家发展的主旋律而提升到了新的战略高度。

简介：随着时代的发展，祠堂作为承载着我国特有民俗的传统建筑发生了不可逆转的变迁。韶关市浈江区新韶镇的祠堂，由于村民宗族意识淡化，政府侧重于经济发展，媒体关注度薄弱导致祠堂修复资金缺乏，祠堂功能日渐弱化，使其保存现状堪忧。为更好的协调新型城镇化建设与祠堂保护的关系，达到相互促进的效果，应该掌握现存祠堂状况，增强祠堂保护意识，完善祠堂管理，创新祠堂存在形式。

简介：开办免费艺术培训班是广州市文化馆根据时代需求的举措，经过近十年卓有成效的探索与实践，培训班从面向弱势群体到面向大众，不断发展壮大，为人民群众提供优质的文化服务，很好地发挥了文化馆的公益性文化服务功能。

简介：为推进群众文化活动品牌建设工作,本文以东莞市厚街镇文广中心创建“周六故事”广场文化活动品牌为例,对文艺品牌的培育进行探讨,在分析“周六故事”通过不断创新,突破发展瓶颈的同时,提出了文艺活动品牌差异化选择、树枝式成长、立体化发展的观点。

简介：选取新中国成立初期山东潍坊杨家埠木版年画作为研究对象,通过对新年画运动中木版年画作品的创作和民众接受情况的分析,探讨木版年画发展中国家意志、艺术创作者、接受者和文化之间的结构与能动的关系。

简介：本文介绍了首届中国东南社会变迁与现代化国际学术研讨会的基本情况，分基督教与东南社会、东南社会现代化与城市化、东南士风、学风的变化、东南经济的近代转型、东南基层社会的变化等专题介绍了与会学者的观点，讨论了本次会议的意义及其区域史研究中在理论与方法上需要继续探讨的问题。

简介：明清两朝,由于漕运成为关系国家命脉的大事,运河两岸的庙宇建造往往都带有国家与地方共同作用的色彩。除了民间团体不断依托漕工与商贾建构新的神灵之外,皇权对水利的关注也使得他们参与到地方祭祀空间的改造中来。而民间社会也会根据他们的需求对皇权的介入加以利用,体现了当地独有的生态、水利、皇权、官僚体系与民间社会的多元互动关系。运河沿线庙宇皇家化与地方化的过程在苏北皂河镇安澜龙王庙身上有很好的体现,据此可以进一步解读出皇权将地方神庙皇家化所面临的道德困境,以及民间将皇家庙宇加以地方化的策略与文化逻辑,这两者背后都与治水的实践和对治水的想象存在内在关联。

简介：美国人类学家华琛针对中国民间文化提出神明＂标准化＂与仪式＂正统行为＂的概念,苏堂栋等人对华琛概念进行修正,在此基础上科大卫、刘志伟提出＂正统化＂这一延展性概念,上述研究为思考＂中国文化的一统与多元何以达致＂问题提供了新思路。

简介：民间文化是国家文化体系的基石,承载并传递着民族精神。对民间文化的数字化保护,在科技飞速发展、文化传承原生空间受到冲击的时代,尤为重要。《中国民族民间文化空间信息系统》不仅继承了数字化存储的优势,而且应用了地理信息系统（GIS）,从而提高了民间文化资源的空间演示效果,增强了科研的可利用性。GIS所具有的整合分析数据的优势,及其突出的空间区位性,为解决数字化时代民间文化整体保存的问题,提供了新的视角。在划分民间文化空间演示类型的基础上,认为数字化过程应该保留语境信息,而空间思维模式所营造的多种演示模型将会是民间文化保护与发展的有效途径。

简介：随着全球信息化进程的加快和计算机网络技术的日益普及，国家文化部、财政部联合下发了《“公共电子阅览室建设计划”实施方案》，加快推进基层公共电子阅览室建设已经成为各级政府的重要工作。要建成怎么样的公共电子阅览室、该如何建，笔者将从带着这些问题出发展开探索。

简介：现有的“非遗”保护模式多是基于在现有环境中采取一定手段实现“非遗”和“非遗”传承人的延续。但大的“非遗”保护工程往往是通过一个社区的整体改造,营造适宜“非遗”生存和发展的情境和语境,形成“非遗”集聚社区,实现对“非遗”的集群性保护。西方新马克思主义学者亨利·列斐伏尔提出的空间生产理论为我们提供了一个理论武器,即通过文化空间再造为“非遗”的现代生存与发展恢复适宜的空间与环境。栖霞古镇都村历史风貌恢复与非遗保护工程即以空间生产理论为指导,试图探索对“非遗”进行集群性保护的新路径。这种探索作为一种带有风险的实验,无论是成功还是失败都有一定的现实意义和理论意义。