简介：语文是一门语言运用的学科，作为培养小学生核心素养的重要载体，语文学科责无旁贷。小学正是发展语言能力的最佳时期，所以要过说话关，重视口语训练，重视语言发展。长期处在一线教学的老师都能发现，课堂上，相较于中高年级，低年级学生更愿意展开想象，畅所欲言。

简介：<正>一、川西藏区语言的复杂情况及其形成原因四川省西部共有藏族90余万人,集中分布于阿坝藏族羌族自治州(308,000余人),甘孜藏族自治州(554,633人),凉山彝族自治州木里藏族自治县(30,118人)。凉山彝族自治州其他县和雅安专区宝兴、石棉、汉源等县以及绵阳专区平武、南坪等县也有少量分布。这一地区藏族使用的语言种类繁多,分三种类型:

简介：古埃及语是世界上最古老的语言文字之一,曾存在近4000年之久,从语言学和历史学的角度都有研究探讨的必要。本文介绍古埃及文字的基本结构及发展历史,说明其保持图画文字形式的历史原因,由此反映的古埃及人的特殊思维方式。

简介：一个来自上海的大学生因喜欢语言文学走上了学习藏语的路，经中央民族学院及西北民族学院的课堂学习、到夏河实习，向老师学习，向藏族同学学习，向生活学习，藏语的殿堂之门逐渐为他打开，他对藏族人民及其生活习惯、文化风俗也有了更多的了解与掌握，再经调查语言的专门训练和实践，他由此走上了再三调查藏语研究藏语的路，一生与藏族的语言文字结下了不解之缘。本着薪火相传的使命感，作者感情真挚地把他学习调查研究藏族语言文字的经历、成就特别是心得体会向读者一一道来。

简介：民族艺术的弘扬与继承对于一个国家的民族文明发展程度以及文化传承程度等具有重要的意义,现如今对于本土文化的保护以及发展传承已经是时代赋予我们的使命.继承艺术,不仅仅是一个承载接受传播的过程,继承艺术应当是接受、承载、发展、传播的过程,重中之重是发展,这也是一个文化能够传播且经久不衰的重要的必经过程,对于外来文化的冲击,我们应当积极应对.艺术传承有着其本质的规律性,符合其发展规律才能让民族艺术始终具有鲜活的生命力.而且每个时代的发展必然要结合中华民族的内在精神和民族气质.

简介：

简介：语文是什么？叶圣陶先生说，语文者，口头为语，书面为文。意即语文既指口头语言，也指书面语言，语言为语文的本体。

简介：德里达的语言哲学批驳了"逻各斯中心论"和"声音中心论"。所谓"逻各斯中心论",指的是一种以在场为中心的本体论和以言语为中心的语言观。德里达认为,形而上学的逻各斯绝不能囊括一切事物,总有某种异己的和昏暗模糊的东西拒绝被整体化在同质的同一性之中。

简介：编纂地方志书．被视为著述大业。清代方志学家章学诚曾指出“志中文字俱关史法”、“全书之命辞措字，亦必有规矩准绳，不可忽也。”可见前人修志已充分认识到行文表述与志书质量之间的关系．十分重视志书行文．这对编修新方志也有重要的借鉴。由于工作关系，笔者接触了一些新编志书．对地方志特别是新方志的语言表述有了一定的了解和认识．本文拟就此做一些探讨．

简介：钱玄同（１８８７－１９３９），名夏，以字行，晚复名夏；少字德潜，改掇献；号疑古，晚号逸谷，一署逸叟，浙江吴兴人，是“五四”新文化运动的闯将，从事国语运动２０年，对中国语言文字的建设作出了卓越的贡献。一、参加国语运动国语运动是伴随着“五四”新文化运动的兴起而兴起的，也可以说是新文化运动的一部分。１９１７年１月，胡适在《新青年》上发表了《文学改良刍议》，同年２月，陈独秀发表了《文学革命论》，提倡新文学，反对旧文学，提倡白话文，反对文言文。从此新文化运动蓬勃发展，白话文开始登上大雅之堂。在这场运动中，人们多知道胡适和陈独秀的作用，却不知钱玄同在《新青年》的《通信》和《随感录》上发

简介：彩调作为广西著名的民间戏剧,里面有着众多的方言俗语及民间小调,这些方言俗语和民间小调构成了彩调浓郁的地方特色,让它在广西这一方土地上具有了强大的生命力。

简介：年鉴的文体语言是指年鉴在外化内容过程中特有的规范、特点和规律。年鉴的文体语言主要通过条目来体现。它的特点是以记述为主兼具说明。

简介：威远县第二轮修志工作于2002年5月正式启动。威远县作为全省、全市的试点县，任务艰巨而繁重。在县志编委会的领导下，县史志办周密组织、精心编纂，各部门积极支持、通力协作，社会各界广泛参与、鼎力支持，修志人员不辞辛劳、辛勤笔耕、七载寒暑，终获硕果，《威远县志》于2010年1月出版发行。

简介：《说文解字》是中国古代第一部字典,也是当时的一部百科全书,许慎呕心沥血几十年,在博考通人达者、广纳前贤成果的基础上,写成了这部宏伟巨著。'六艺群书之诂,皆训其意。而天地鬼神,山川草木,鸟兽昆虫,杂物奇怪,王制礼仪,世间人世,莫不毕载'(许沖《上(说文)书》)。全书共收正文9353个,重文1163个(大徐本正文9431个,重文1279个)。许慎以极其复杂、严密、科学的条例,把所有这些字都有条不紊地加以安排胪列,在中国古代文字学研究史上,创造了伟大的奇迹。清代著名小学家段玉裁(1735-1815),在其殚思竭虑大半生所写成的《说文解字注》

简介：性灵派诗人属于清代乾嘉年间苏杭地区的士民阶层,其审美情趣接近于市民之趋俗。他们多具有灵气才情,再加上袁枚性灵说的引导,使性灵派的诗歌或曰性灵诗,除了于内容意旨上有若干共性外(拟专文论述),同时亦显示出一些明显的艺术表现特征。这些艺术特征使性灵诗于乾嘉诗坛崇唐模宋的创作风气中别树一帜,独具特色,成为真正具有清代自己面目的诗歌。性灵派人员众多,性别、才学有别,但其主要成员或多数成员却有着共同的审

简介：禁忌作为一种行为观念和民俗事象，是人类普遍具有的文化现象，国际学术界将之称为“塔布”。西格蒙德·弗洛伊德认为它代表两个方面不同的意义：一是“崇高的”、“神圣的”，二是“神秘的”、“危险的”、“禁止的”、“不洁的”。可见“塔布”意指“某种含有被限制或禁止而不可触摸性质的东西之存在”。

简介：“人丁”一词在漫长的中国封建社会中曾经有着非常高的使用率，属制度性词汇。为政府财政税收的专业术语，不仅在社会管理中，而且在人们的生活中广泛流行。但是到封建社会晚期，随着社会经济的发展以及政府税收制度的变革，“人丁”概念的内涵发生本质性变化，并且逐渐在人们的语境中消失。

简介：《忾达尼》与回族语言文字安继武《汽达尼》是１８９８年新疆的一位回族阿訇编译成书，并于１８９９年在前苏联塔什干石印出版的一部经书。因为作者原籍是灵州（今宁夏灵武县）人，新疆回族习惯称他为“灵州马”，经名叫穆罕买德·沙里哈·孜亚汉迪尼。据说他的后代仍在焉...

简介：“语言,作为人们参与社会的重要手段,对听障群体来说,更有其特殊意义。由于听力障碍发生的原因不同,多数听障儿童或多或少地对声音有感知能力,我们称之为残存听力。就目前的实际情况看,大多数听障学生在未入校前大脑听觉中枢基本处于抑制状态,听力未得到应有的发展。同时,因为听觉障碍丧失了学习、感受语言的主要条件,从而对他们的心理、学习、生活等各方面产生负影响;缺乏家教、入学年龄

简介：始于20世纪70年代的描述翻译学，因其具有理论和应用双重属性，有助于翻译理论研究和实践研究之间的沟通。而系统功能语言学，作为一种基于人类学、社会学、符号学的现代语言学理论，与描述翻译学具有相通的语言观、系统观和功能观。由此，系统功能语言学的系统理论、功能理论、语境理论，能够为描述翻译学提供一种更为细致、有效的研究途径。