简介：看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。就一段中须要透，击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。不可按册子便在，掩了册子便忘。

简介：忧国何关在位卑.——姚莹:《后湘续集》卷6《酌客》徒以位卑言高,动为当道所忌,至于偃蹇坎坷而不知悔。——姚莹:《东溟文集》卷4《与李永州书》姚莹的思想情操、身世遭遇、性格特征和精神境界究竟如何?从上述他的诗文中的自白,即足以给我们留下刻骨铭心的印象。这不是一个寻常的自白,而是处於中国封建统治急剧衰朽,帝国主义武装入侵的鸦片战争时期,以自己的血肉之躯,为捍卫祖国的神圣领土—台湾,屡建奇勋,而又被诬以'冒功'之罪,仍然为发扬爱国主义精神而不知悔的我国近代史上著名的民族英雄,和杰出的桐城派作家姚莹的肺腑之言。因此本文对姚莹的论述,对於总结和吸取他留给我们的以爱国主义为核心的民族精

简介：<正>关于方志性质的争论,由来已久。归纳起来不外有二种意见:一是方志属于地理类。从源流上看,它由汉魏地记、隋唐图经发展而来,到宋代最后定型。从图书分类上看,历代图书目录都把方志归入地理类。二是方志属于历史学的范畴,主张最力的是清代方志大家章学诚,他竭力反对方志是地理书,并把地理学派痛斥为“陋儒”。三是方志既不属地理,又不属历史,它是一种史地两性兼而有之的边缘学科。其中第二种意见已为越来越多学者所接受,持第三种意见的人也不少。笔者不甘寂寞,愿当“陋儒”,坚持方志属于地理学的范畴这一传统观点。现不揣浅陋,把个人的理由陈述如下,供方志学的专家学者批评指教。

简介：<正>明朝是我国历史上重要的封建王朝之一,统治全国达二百七十六年之久。明朝兴起于元末人民反元大起义的烽火之中,最后又覆亡于明末农民大起义的怒火之中。明朝的最终覆亡并不是历史的偶然,也不是一朝一夕的缘故,而有着深刻的、必然的历史原因。当然明朝有它自己的兴起、发

简介：<正>田乞(又名陈乞、陈僖子)是春秋末期齐国的大夫。田乞一生主要有两件大事:一是《史记》说他曾用小斗收赋税,大斗出贷;另一个是《左传》等书说他曾用武力打败国氏与高氏,迎立公子陌生为国君。据此,许多论者认为,田乞是新兴地主阶级的代表,是他武装夺取政权,最先缔造个封建国家。我认为田乞并不是新兴地主阶级的代表,而是奴隶主贵族的典范。本文就此谈几点个人看法。

简介：建筑是人类文化财富中重要的组成部分,是人类文明的标志。建筑是技术与艺术共同构成的综合体,不同国家、不同民族、不同地区的建筑形式反映出各自不同的文化特点,但他们绝不是孤立的,而是无时无刻不在彼此进行交流。我们应该保存并发扬各民族的建筑文化传统,反对建筑的简单化、一律化,提倡多样化、民族化。

简介：本文分十部分从不同角度将书面藏语动词(指词干本身,不包含后缀或其他附加成分)分为自主动词、不自主动词、结果动词、能否动词与形动词、及物动词与述说动词、不及物动词、情感动词与超越动词、自动动词、使动动词、互动动词与变化动词、判断动词、存在动词、领有动词与丰匮动词、趋向动词与致使动词、助动词、结构动词等小类,侧重探讨藏语动词作谓语时与其他句子成分之间的制约关系.

简介：<正>二、俚僚关系1、俚人在历史上的分布在第一部分里,我们说过史上俚人的"俚"是由"?"转音而来的."?"是古越人自称的近音译字,近于今布依族和部分壮族的自称词"pou~4?joi~4"的"?joi~4"."?"古音在鱼部,"于"、"於"古音同在鱼部,因此在汉文典籍中,特指古越人的称谓也可写作"于"或"於",甚或可以写作"瓯"、"呕"、"欧"或"区"等的.诚如清人朱骏声《说文通训定声》里说的"东瓯,即欧越,即於越";"区,区越也,犹言於越.瓯越、欧越皆同,不必定读

简介：本文认为，壮学是在“后轴心时代”文化交流日益频繁，“汉文化中心主义”逐渐被打破，区域性、族别性研究蓬勃开展的背景下产生的。壮学产生所依赖的学术基础是壮族研究。80年代以来，壮族研究成果的系列化和综合化，使学术界在壮族渊源、壮族文化的本质等根本问题上基本上达成共识，从而为壮学的产生提供了理论基础。壮学的特点是综合性和发散性，这是由其研究对象所决定的，壮学的神圣使命是要促进壮民族的文化自觉，沟通世界人类。

简介：<正>……他(指莫里亚克)有一天写道:小说家与他的创造物的关系有如上帝与他的创造物(注:即人类)的关系那样,而他所有的写作技巧的奇特之处,可以解释为他是以上帝的身分在对待他的人物的:上帝看得见内部和外部,灵魂深处和肉体,上帝同时看得见一切。同样,莫里亚克先生对于涉及他的小天地里的一切无所不知;他对于他的人物所作的安排都是不可置疑的;他解释他们,将他们分类,并无可挽回地给他们判决。如果有人问他:“您从哪儿

简介：艾蒂安·德·拉·波埃西(1530—1563),法国杰出的人道主义者,早期资产阶级民主主义思想家。他的《自愿奴役论》是一篇公开反对暴政的战斗檄文,也是一篇揭露一般专制制度、捍卫自由平等的出色政论,在西欧资产阶级政治学说史上占有重要地位。它的基本思想、是:现存剥削制度的基础在于人民自愿受专制君主的奴役;如果说最初人们是在暴力和欺骗的条件下放弃自由这个自然禀赋的,那么后来,比自然更为强大的习惯逐渐使人民自愿地接受奴役;因此只要人民齐声说个“不”字,奴役制度就会寿终正寝;但长期生活在奴役制度下的人民很难立即认识到自由的好处,所以象其他许多人道主义者一样,作者也把希望寄托在理性的启蒙上。作为历史唯心主义者,波埃西的这篇论文在说明现存制度时不可避免地陷入明显的自相矛盾,它无法找到摆脱“自愿奴役”的真正出路。然而作者的这些思想在历史上却起到重大的进步作用。16世纪下半叶,法国国内战争时期,这篇檄文成了胡格诺教徒反对专制暴政和宗教迫害的思想武器。不仅包括蒙田在内的许多同时代人,而且有确实的材料证明象梅叶、卢梭、拉梅耐、圣贝夫等也受到它的显著影响。巴黎公社社员魏尔莫勒甚至称波埃西是1789年革命英勇的祖先之一。其他欧洲国家受其思想影响的则有歌德、席勒、维兰德等等,特别是托尔斯泰。在历史观发展史上,《自愿奴役论》也占有一席地位。中译文根据苏联科学院出版社1952年俄译本转译。全文24,000字,现摘要发表。为了节省篇幅,不仅删掉的地方没有使用删节号,而且合并了一些段落。

简介：在宋代思想家的观念中,社会秩序的基本原则是以道德为基础并涵盖法律与宗教的礼,德礼与政刑是本末体用关系,内在的道德原则决定着外在的礼乐政刑.为政以礼的内涵是:以道德为内容,以教化为手段,培养百姓服从尊卑贵贱的等级秩序、遵守法度禁令的自觉性,从而消除社会动乱的根源.而刑罚也是推行道德教化的强制性手段.宋儒以礼治本于人性、刑政出自德礼的思想重建了传统儒家礼治论的形上学基础.

简介：在法学理论界，有学者对权利结构观表达为“差序格局论”；在宪法(学)、民法(学)与国际法(学)的视野中，则对权利的种类进行了横向的划分，将其表达为一种共时性的权利结构观。这些思维格式都有一个共同的理论盲点，即失去了对于权利的整体性把握。笔者以为，应当引入网状权利的观念。它不但有助于描绘权利的全貌，树立相互联系的权利观，还可以廓清法学与权利二者之间的关系。

简介：序东晋一朝（317—420），皇权不振，朝廷及地方大政，一概握於门阀贵族之手。以时间顺序而论，先后执朝政牛耳的，有琅邪王氏、颖川庾氏、谯郡桓氏、陈郡谢氏与太原王氏。

简介：基层博物馆是我国博物馆的重要组成部分，特别是县级综合博物馆，在文物保护与收藏中担护着重要的责职和使命。基层博物馆事业的发展，人才是关键，基层博物馆人才综合素质的高低是博物馆事业能否健康发展的关键。目前基层博物馆存在人才缺失的现状，必须以科学发展的理念与策略，采用多方扶持、循序渐进的方式，全面提升现有基层博物馆人才的综合素质。

简介：《宜兴年鉴》已连续出版11卷580万字，发行2万余册，在两个文明建设中发挥了一定作用。但是，在编纂质量上，总是出现这样或那样的问题，每年都有一些遗憾之处。尤其是框架结构不够合理，内容收录不够全面，有些条目无新意，语法遣词错误多等，编纂技术上的问题较为突出。究其原因，主要是编辑人员业务不精、基本功不扎实，整体素质有待提高。浏览我省部分县(市)级综合年鉴，感觉类似问题也较为普遍。

简介：志书主编要有较高的政治理论水平和政策水平，有实事求是的精神，有较宽的知识面和较强的业务能力，有强烈的事业心和责任感，有组织管理的才干和牵怀若谷的作风，有健康的身体和良好的心理素质。志书主编要草拟编纂工作方案、志书篇目，征集资料提纲、行文规范，编撰部分志稿，组织学习、培训、研讨活动，组织总纂志稿，把好志书印刷关。志书主编工作要领：一抓方志理论学习和研究；二抓主体工程；三抓总纂校对定稿工作。

简介：本文试就现存之材料,结合李充"幼好刑名之学"的家学渊源与时代风气,重新辨析李充的学术思想及其在魏晋文论史之定位.

简介：<正>1IntroductionAsiswellknown,Prajnapradipa(PP),whichwaswrittenbyBhaviveka(ca.490/500-570CE),isoneofthemostfamousandimportantcommentariesonMulamadbyamakakarika(MMK),whichwaswrittenbyNagarjuna(ca.150-250CE).WhenwestudyPP,wemustusetwotranslationsofit,namely,theTibetantranslation,Sbesrabsgronma,(hereafter,PP_tib)andtheChinesetranslation,Banruodenglun(《般若灯论》),(hereafter,PP_chin).PP’soriginalSanskrittextwaslostandisyettobe

简介：费孝通的学术遗产中最容易被我们忽略但又最需要我们继承的是其高度的学术自觉。学术自觉既与学术精神和研究者的自律有关,也与研究策略和研究进路有关。目的决定方法,在新的历史时期,国际国内学术环境都在发生变化,要想保持中国研究的主体性,必须立场坚定、旗帜鲜明地推动社会科学本土化,同时要具备充分的学术自觉。学术自觉包括三个方面：一是明了学术研究的本质、目的和价值,开放学术心态,以我为主地吸收既有的概念和理论;二是立足中国整体经验,坚持＂从实践中来,到实践中去＂的研究路线,深入调查,不断求证;三是建立集体学术,通过团队成员间细致深入的批判、否定、建构、积累,形成学术概念和理论框架,提升研究水平和研究境界。