简介：佛教产生在公元前六世纪至前五世纪的印度。当时印度是奴隶社会。全印度并不统一,经济发展也很不平衡。在恒河和阎牟那河流域一带,由于铁器的广泛使用,促进了农业、手工业的发展及商业的繁荣。随着商品经济的发展,出现了比较大的城市,如王舍城、吠舍离、波罗奈等。以城

简介：<正>目前国内出版的近3000种年鉴,大多数都实行条目化设计,尤其是地方综合性年鉴,几乎是清一色的条目化年鉴;国外出版的年鉴,多数也实行条目化设计。为什么?这主要是因为年鉴是资料性工具书,它的实用性要求其所提供的信息资料十分简明扼要而又方便检索。条目恰好是能同时挑起

简介：广西地方志著述从比较正式的图经算起,是从唐代开始出现的.就正规体例的方志而言,则始于宋代.1949年以前历代编纂的方志总量,可考者大约有汇集的321种佚志,加上现存的250种方志(含山水志、寺庙志),合计571种.在现存的广西250部旧志中,明代约12种,清代约145种,民国约93种.主要存藏于广西图书馆、广西桂林图书馆和广西通志馆.

简介：<正>中国伊斯兰教的研究,并不是伴随中国穆斯林先民们进入中国开始的,而是伊斯兰教在中国的传播发展中遇到危机,或者是说在逐渐衰弱的时期出现的,时间上大约是在明代中叶以后。在此之前的唐宋时期,中国入所了解的伊斯兰教,只能借助于杜环《经行记》、周去非《岭外代答》、朱彧《萍洲可谈》、赵汝适《诸蕃志》、岳珂《程史》等见闻录式的介绍中,其内容与后来人们所了解的伊斯兰教相去甚远,文字表述多与佛教术语相连。如杜环把阿訇每星期五(主麻日)讲“瓦尔兹”,称为“登高座为众说法”;郑所南、方信孺把每天五次召唤穆斯林做礼拜站在唤醒楼上喊的“邦克”,记述为“登楼上,大声叫佛不绝”,“夷人率以五鼓登其绝顶,叫佛号”;岳珂也把清真寺记为“有堂焉,以祀名,如中国之

简介：今年的1月23日下午5时，我在桂林的家中突然收到北大校友、厦门大学吴在庆教授发来的微信，告知傅璇琮先生已于一小时前仙逝。犹如晴天霹雳，我一下子被打懵了，怎么也无法相信这是真的。赶忙联系我的师妹、北大中文系教授葛晓音，她也很震惊，答应即刻去打听。在等待的当儿，我打电话到傅先生家，无人接听，一种不祥的预感令我坐立不安。

简介：

简介：2013年5月以来，康定县志办历时4个月．对康定县地名名称、地理坐标等基本数据使用情况开展调研，对所收集的地名录、地名更新资料、康定县行政区划图以及百度电子地图进行了认真的比对鉴别．发现康定县在使用地理经纬度、幅员面积（含各乡镇）、各乡镇距县城的里程、地名名称等方面不规范。通过认真的统计核实．存在错字、漏字和使用未更改的地名多达57个。康定县志办针对该县地理坐标、地名、幅员面积、各乡镇距县城的公路里程等特定数据的唯一性、特定性．提出了规范康定县地名的几点建议：一是建议对全县地名进行全面普查和更新；二是规范藏语译音用字：三是对已设立地名标志进行全面清理；

简介：文物鉴定技能的高低与个人掌握文物知识深度与宽度以及文化修养和文化内涵有直接的关系。文物鉴定包含辨别和评价两大部分：

简介：冯建军、朱小蔓先生对教育有这样的一段表述：“点化和润泽生命是教育之核心，是教育之本。教育是人的生命的主要历程，它基于自然的生命，在现实的生命之．中，追求生命质量的完善。因此，教育是一项直面生命并以提高生命价值为目的的活动。生命是教育的原点，也是教育的终点。”语文课程突出的情感特性、价值引导特性和以文字艺术作为载体的特殊形式决定了在语文教学改革的过程中，我们应该积极营造教师、学生和文本之间的对话氛围，深入语言文字，尊重独特体验，重视语文实践，倡导自主、合作、探究的学习方式，构建开放而有活力的语文课堂。

简介：“九·一八”事变后,国民党政府坚持“攘外必先安内”方针,对入侵的日军不予抵抗,全国民怨沸腾,终至1936年张学良、杨虎城两将军对蒋介石实施兵谏。后经中国共产党人周恩来等进行调解,“西安事变”得到和平解决,蒋介石安全回到南京。后经谈判,逐渐实现了国共两党第二次合作,共同抗日的形势渐趋明朗。蒋介石即着手举办“庐山暑期训练团”,调集全国党政军学中级以上人员,进行战备训练。其时我任山东临淄中学训育主任,亦被调参加第2期受训。1937年6月下旬,我们山东被调训人员齐

简介：“随文练笔”是一种行之有效的习作训练。要提高随文练笔的实效性，必须找准训练点。

简介：南京,那低压在平津和华北一带比铅还沉重的战争风云仿佛丝毫未波及这繁华之都.玄武湖上菡萏初放,轻舟荡漾,一切都浸沉在风花雪月、歌舞昇平之中.刘骥拜望了一些旧识新知,从言谈中坦露了自己的报国之心,愿意重返军界,率兵北上,镇守华北疆土.大家也耳闻他在天津的作为,深为敬佩,但都有难言的苦衷,不便过于直露地将真情相告,只好婉转地宽慰道:“眼下最好还是去上海、武汉等地走走.蒋委员长处,我们慢慢进言,他会器重刘公的.老朋友了,一切要从长计议啊!”

简介：儒家本以学做人为教；学做人，必当治心。身心相连，心气相使，惟心气兼治，始能变化气质，堂堂做人。宋、明儒有取於内丹家调息之术者，以此。内丹家旨在性命双修，炼神还虚，即悟元子刘一明所谓“修天赋之性，以化气质之性；修道气之命，以转天数之命”。若所欲化所欲转之性与命，不限於一己之小我，而推搪及於人间世，乃至全宇宙，即王船山所谓相天，闵一得所谓医世也、船山为儒宗，一得乃道士，时间相距百余年，而皆主以内丹术为功於天地，其所祈向所经验者，颇有类於基督教传统中之冥契主义（mysticism）。然二人虽同有冥契经验，其内容终究殊异。船山之终极关怀，不在一己之得救，而在人类全体之福祉，此其所以为儒宗也。

简介：身怀绝技的艺术家被埋没在荒村陋巷中，困顿一生，不能知遇于世．称重于人。及至倏忽仙去，身归道山，才又被重新发现，真正认识其人和作品的价值。仿佛和氏之璧，尘埋日久，一朝豁然剖得于顽石中，顿时光芒四射，价值连城。

简介：编写好“基本记述单位”，是提高军事志书质量的基础，是各级修志部门和修志人员普遍关注并应解决好的重要问题。目前，大部分单位的军事志编纂工作已基本结束，还有部分单位正处于补充完善资料、审核校对阶段，这是编纂志书最艰苦最重要的阶段，也是提高军事志质量的关键阶段。编纂好一部军事志。必须从编写好“基本记述单位”做起。

简介：<正>创新是马克思主义的辩证发展观。江泽民同志指出:"创新是一个民族的灵魂,是一个国家兴旺发达的不竭动力。"续修新时代的志书,同样要发扬传统,锐意创新,把修志事业推向更高更科学的水平。

简介：中国人类学学者第一次聚集在一起讨论中国人类学的定位与规范，部分学者表达了对人类学学科与自己的社会和国际社会的关系的认识，宣示了他们对学术伦理和学科规范的高度重视。

简介：唐朝国力强盛，经济发达，文化繁荣，对外交往频繁，宗教信仰自由，所以，唐朝的饮食文化十分兴盛。在扬州、长安、洛阳、广州等大城市里，“街店之内，百种饮食，异常珍满。”①不同地区、不同国家的水陆珍馔，应有尽有。在民间，“无问贫富之家，教女不以针缕绩纺为功，...

简介：语文课怎么上？戏法人人会变,巧妙各有不同。如果仅仅强调方法和手段,那语文课堂也可能呈现百花齐放、新招迭出的局面,但这种局面令人眼花缭乱,无所适从,不能使语文教学从根本上摆脱高耗低效的困境。新版语文课标着重强调的＂语用＂教学,某种意义上为此前语文教学＂祛＂了繁华浮艳之＂魅＂,让我们重新发现语文的本真。如何让语文教学回归＂语用＂之本真？

简介：法国是大陆法系国家的典型代表,素有"行政法母国"之誉,其行政法被许多国家奉为典范.法国最先从理念上承认行政法是一个独立的部门法,并通过行政法院富有创造性的努力构建了一个完整的行政法体系.支撑这一庞大的行政法体系的是隐藏在其背后的行政法基本原则.行政法的基本原则使法国的行政法体系虽然规模宏大但不显得杂乱无章,虽然范围广博但却构成一个和谐的整体.法国著名法学家勒内·达维在谈及法国行政法时自豪地说:"一系列行政法原则已经形成,它完全可以和民法原则媲美,而且在某些方面更胜一筹."①深入研究集中体现法国行政法精神的基本原则可以使我们深刻理解和领会法国行政法的基本内涵、主要观念和规范体系,同时,这对在国情上与法国有许多相同之处的中国也具有重要的启示意义.