简介：从20世纪末始,我们逐渐步入了审丑时代,"审丑"成为了后现代主义时期的热词。然部分人却由此陷入了审丑认知的误区,把审丑等同于宣扬丑恶、推崇肮脏或满足一己私欲。审丑被扭曲为无原则、无底线的炫丑行为,这是当今社会审丑心态最典型的特征。当审丑在内容上陷于空洞之后,形式上的炫丑便成为审丑心态在当下的新宠,炫丑充当了达到某种利益诉求的卖点,大量文艺作品以揭露丑陋为目的,以放大黑暗为终极追求。丑书应运而生,丑书泛滥的症结在于形式上的创新压倒了对书法本体的挖掘。审丑只能揭示生活的某个侧面,而不能替代审美的全部,更不能成为社会主流价值取向和评判标准。一旦人们被审丑过度牵制,也就很容易陷入品丑、嗜丑甚至炫丑的误区,炫丑已成为大家争相诟病的审美疾瘤。

简介：<正>2002年5月,中国友谊出版公司出版了迄今为止关于中国第六代导演的第一本专著《我的摄影机不撒谎.先锋电影人档案——生于1961-1970》,著者程青松、黄鸥。书中收录了21位导演,42部影片的基本资料。全书共分9章,包含一个附录,在前8章,编次的体例非常规范,影片的基本资料,剧情简介,

简介：卫恒《四体书势》建立了系统全面的书学观点,确立了历史批评的传统,提出了＂体象＂的书法创作观和审美观,发展了书法审美方式,提出了＂和谐＂说,在中国古代书法美学思想史上有着重要的地位,具有极高的书学历史价值。

简介：王冠先生的书法与绘画结合作品的出现，是他艺术生涯中的一件大事，是他在艺术形态上的一个可喜的创新。这种新的艺术品种，打破了书法艺术与绘画艺术单独存在和各具审美素质的创作形式，而使书法与绘画有机地结合在一起，浑然契合地成为一种统一的艺术品。故我称之为：“书-画艺术”作品。

简介：

简介：电视新闻中，那些无法拍成图像或没有来得及拍成图像或是图像新闻的导语都是以播音员口播新闻的形式出现的。

简介：劝解他人学书习字首先考虑的恐怕就是帮助确定临池标准字。即是解决向谁学习的问题,这就是人们通常所说的选帖。有人不禁要问:对于一个初学者来说是否一定要通过选帖来确定自己的临池标准字呢?回答是必须的,因为对其做到合乎理性的科学选择不但是学书之首务,而且可使临池手摹心逐,取得渴望的学习效果。清代著名书学理论家刘熙载在他的《艺概》中揭示书法的艺术本质时说:“笔性墨情皆以人之性情为本,是则理性情者书之首务也。”这一论述指出了书法艺术

简介：通常我是不会把同一个导演的戏看两遍的。不管相隔多少年。不过，《我爱XXX》不算是戏。1994年的演出不算是演出。

简介：话剧《与妻书》是广东省为纪念辛亥革命100周年而倾力打造的重点剧目,其以黄花岗七十二烈士之一的林觉民为创作原型,向人们描述了他与妻子那感人至深的爱情绝唱,讴歌了一个热血革命青年的坚定意志和高尚情怀。该剧自今年一月份公演以来,受到了广泛的好评。据悉,此剧即将赴台演出,并参加第六届全国话剧优秀剧目展演和5月在广州举办的第九届中国艺术节的演出。本栏目特别组织了该剧的导演、主演的创作构思和创作体会,与读者共享。

简介：表现主义书风是中国书法史上浓妆艳抹的一笔，作为对台阁体书风的极度反叛，表现主义书家以极度张扬狂放的艺术表现形式，大胆突破传统、崇尚自由、强调自我，展现出态势雄浑，奇崛狂放的艺术境界。徐渭是晚明表现主义书风的代表人物，他的生平经历贯穿了表现主义书风形成的各个方面。

简介：

简介：不同民族有各自的历史文化,这些文化传承已有上千年,其背后不仅带有中华民族在漫长历史中的共性,因受到自身地理、历史环境的影响,又彰显着各自个性化的差异。口弦可谓是别具特色的回族音乐符号,在宁夏回族自治区流传甚广。也正因如此,在回族传统娱乐方式流传较少的现实之下,口弦在宁夏回族自治区具有深远的现实意义与历史意义。

简介：大汶口文化陶尊和良渚文化玉器上的绝大部分图像式刻画符号，是对昆仑山形象的描摹。昆仑神话中的昆仑山有“日月所出入”之山、昆仑山上有神树——世界树、昆仑山天柱、昆仑山形似偃盆、上广下狭、昆仑山为三层之神山、昆仑山上有神鸟、昆仑山的支辅是四角大山、昆仑山下有幽都地府等等神话意象。外来的昆仑神话及反映在刻画符号中的昆仑形象，并非外来文化孤例，其实它们是彩陶、冶铜术、绵羊、山羊、黄牛、小麦等外来文化进入山东等沿海地区的伴随物。

简介：最近,林凡先生在王影的帮助下,继1998年的京--深--港艺术巡回展之后,又搞了一个"2000年林凡艺术深圳--上海--北京--山东巡回大展",这是因为他们上次展览,话没有说完,再搞个"续篇",补充一下;另一个重要原因是林先生他觉得自己70岁了,开个画展,算是自寿.

简介：生长在昭乌达草原、热爱着故乡的土地、视其民族民间艺术为珍宝的李宝祥同志,40余年如一日,对赤峰以及北方草原民族民间艺术遗存的挖掘、研究、弘扬和推动非物质文化遗产保护而不遗余力,从而获得群众的

简介：清中国画在写实塑造方面具有独特的传统和艺术特征。审视、品赏历代优秀作品,不难发现这种写实观念,具有注重再现客观事物的整体特征、内在规律和本质生命,并借此表达作者情感的传统。

简介：雅库特人也称萨哈人,属于突厥语系文化纽带圈的北方游牧民族。人类学家一直以为,雅库特人是中国北方游牧民族匈奴的后裔。但是,帮助我们能够证明雅库特人有中国原始牧民血脉的佐证甚少,除了他们的语言属于突厥语系之一外,就是雅库特人手中的口弦。口弦最早流行于中国,在华夏原住居民还处于母系社会时,口弦就伴随着他们从黄玄悠远的古代走来,从我国《诗经》的文字记载中的"巧舌如簧",不难看出,口弦出于中国。

简介：丹玛札(IDanmabrag)地方在藏族历史上一直是很著名的,因为公元641年,唐廷公主文成嫁藏王松赞干布前往逻些之时曾拜谒此地.据说公主在丹玛札建造佛像并刻有愿文铭文.自十一世纪以来,就有藏族史家讨论到这个事件,并认定佛像为“弥勒像”(Maitreya),只有一位认为此像是大日如来(Vairocana);佛像的高度也有不同的说珐,或七尺,十一尺或八尺.的确,后一种弥勒造像尺度的依据是梵文和巴利文(Pali)文献,这些造像学文献引导佛徒从阿富汗

简介：大汶口新石器时代遗址中出现的握牙莽浴和考古学发现中的另一种拔牙遗俗以及民俗、神话中的“凿齿”“折齿”等等都很有近似，其根源在于远古迄至上古时期人们的原始思维中，“牙齿”已带有“巫灵化”倾向，握牙、拔牙或“凿齿”均具有巫术魇制、辟邪趋吉的文化意义。

简介：中国戏曲现代化转型过程中最新的成果,最高的成就的展示,应该是创造性转化、创新性发展作品的集中展示,反过来也带动、推动引领、提振、催促中国戏曲在现在化转型道路上健康发展。'中国文化走出去'就是要通过各种形式的文化交往,使世界各国的人们理解和接纳中国文化。在这其中,兼具创新意义和传统特色的中国戏曲无疑扮演着重要角色。