简介：2012年8月51日，正值秋风送爽、硕果飘香的时节，钟华华小说创作研讨会如期在遵义隆重召开，这对于默默埋首在文学创作道路上的钟华华而言，包括整个贵州80后的文学创作，都是个既喜悦又刻骨铭心的日子。

简介：鲁迅说过“批评必须坏处说坏，好处说好，才于作者有益。”（《我怎样做起小说来》）。比照中国当下文艺界的批评生态，鲁迅之言所昭示的似乎更像一个理想而非现实。在对联界，很多关于作家作品研究的论文，偏于预设前提的“对联欣赏”还谈不到真正的“对联批评”，

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简介：瞿秋白与杨靖宇,是中小学生都耳熟能详的名字,但很长一段时间,我们似乎有意无意地遗忘了他们,或者说,对他们的事迹、精神不再做深入的思考和理解。在历史转型的关口,在汉奸周作人、胡兰成的著作畅销流行的今天,张承志再一次“以笔为旗”,重新面对这些先烈,重新探究他们伟大的灵魂和悲壮的人生,重新思考关于理想、革命、批判、抵抗、共产主义这些曾经激动人心的词汇及其内涵。

简介：一、苦难与风流最早读到马丽华的文字,是她的刊于《新华文摘》上的经过缩编了的《藏北游历》,在惊叹于她那清新优美的文笔的同时,更为一时难以得读她的西藏之旅系列而叹息,我甚至还在报上撰文说,在如今的商品经济潮流中,象马丽华所写的这类书,书名既不凶杀武打,内容也无色情招徕的,大约是很难有机会出版的,即是出了又能印几千册?因为侃爷与言情专家的文集选集十数万地铺开来,哪还有你马丽华们的位置?感谢作家出版社,也算功夫不负我有心人,得那居宁居沪的亲友的仔细设“网”终于捕获了《走过西藏》(印数只有2000册),使我辈居

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简介：文以载道,我图画的是一种坚持和无奈。东方文化命运的苦涩,始终伴着我的文化思考。若有所思,若有所悟。

简介：1936年腊月里的一天,我接到杨金甫先生的通知,叫我晚上到他家去吃饭。他住在北京西斜街,离我的住处很近,我立即准时去了。见已有许多熟人在座,都是清华的教授,还有沈从文先生。届时杨先生对我说:“凌叔华先生来了北京,今天约她来和大家谈谈,她提出要见见许多老朋友,特别提到要见见你。”

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简介：有中国特色的"知识经济"北大和清华每年暑假的时候,校园里的人就会呈几何级数膨胀。最兴旺的人丁是参加各种"名校游"的流动人口。其构造非常多样化,既有清一色的"花骨朵纵队",全是来自各地的中小学生;也有貌似温馨可人的"亲子兵团",由父母携带孩子现场励志;更有规模宏大的"三代共圆至尊学府梦

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简介：自十三世纪起,传入马来半岛的伊斯兰文明为马来文明注入了新鲜的血液。在当今马来西亚,伊斯兰社会的主体仍然是由马来族组成的,但同时也有一部分来自其他民族的穆斯林,如华族、印度族、卡达山族等等。就华人社会而言,皈依伊斯兰教的活动最早可以追溯到1957年马来亚独立之前。这种皈依活动通常是个人行为,但是很多时候也会由非政府组织发起。

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简介：余华的形式探索对于汉语叙事的可能性的深度掘进，是独特的，是一种具有“换脑子”意味的艺术爆破。耐人寻味的是，当先锋文学成为新生作家的“影响的焦虑”，余华及其艺术趣味在某种意义上代表着文学的秩序与规约，不仅成了后起作家模仿与超越的标杆，而且成为束缚其自身的惯性。