简介:故绛是春秋中叶以前晋国的旧都;唐是西周初年晋国之始封地。然而,故绛与唐今属何地,自汉以来,说法颇多,终无定论,以致学术界无所适从,严重地影响了对晋史的深入研究。作者从事考古工作五十多年,总想把古代文献与考古学相结合,以考核故绦与唐的确切地点。经过三十多年的研究,我把故绛山西翼城说、翼城东南说、襄汾赵康古城说、翼城曲沃二县交界处的天马-曲村说和唐地汾东说、太原说、鄂城说、永安说、平阳说、汾浍之间说、翼城说、安邑说、虞城说,一一加以比较研究,最後确定故绛在今翼城曲沃二县交界处之天马-曲村;唐地在今曲沃县之曲村,而且都有大量的考古材料(包括晋侯墓地的发现)予以证明。这一学术上的千古悬案,得以彻底解决。
简介:阳明洞与天泉桥是王阳明思想成立与成熟的两个代表性场所,它们一个出现在阳明的早年,另一个出现在他的晚年,两处皆与道教有着千丝万缕的联系,甚至可以说是阳明入“道”的象征。阳明与余姚、绍典的关系,多年来一直是引起两地学者争论的问题。事实是:阳明十岁就已随父迁居山隐,此後有五次归姚,其中还有雨次重要的讲学活动,证明阳明不仅仍把余姚视为故乡,而且还将其作为重要的讲学教化之地。但如果说余姚是阳明的出生与讲学之处,那么绍典则可以说是阳明学的发生与成熟地。至于“守”字辈的命名舆排序,不馑锐明阳明祖辈在严守儒家道德规范上是无可挑剔的,而且表明阳明的妹妹也是严守妇道、颇有才华的,故其受到父亲王华及长兄阳明的爱也是理所当然的。而关于阳明结议日本人以及封阳明遗像的考证,则不仅说明阳明本人与日本人有遇多次直接或同接的接触,而且还使我们从阳明遗像的临摹、复裂及演变的过程中,看到了王阳明在中日人士人心目中的形象之变迁。