简介：本期刊物合成的时候,正值己亥新年前后,每到年终岁尾,尤其农历年交接时刻,岁月的沧桑感便油然而生。时序更替、梦想前行,作为记录者的媒体,面对一刻不停流走的时光,我们应该为未来记录下什么,我们应该为当下铭刻下什么,值得反复思考。此刻,窗外正飘着雪花,的确又是一年,雪,总能给天地带来纯洁、给人们带来希望,明天,人们将欢快地踏雪而行,雪化了,世界就变成春天了。

简介：有人说，“练打结合”是传统武术的特色，而现代竞技武术却是“会练的不会打（指套路运动员），会打的不会练（指散打运动员）”。此话有它一定的道理。因为现代竞技武术是受西方体育思想影响而产生的现代竞技体育项目，要遵守一定的竞赛规则。因此，传统武术的练与打远非现代竞技武术所能比拟。下面就谈淡传统武术的练与打。

简介：永春白鹤拳蜚声海内外，是一个兼具技击价值和健身作用的优秀拳种。2008年6月，五祖拳（太祖、达尊、行者、罗汉、白鹤）获国务院颁发的国家级非物质文化遗产殊荣。如今，白鹤拳走出国门，在五大洲五十多个国家和地区均有拳馆和传人，习拳者更是遍布世界各国，白鹤拳文化广泛传播。

简介：道教是中国土生土长的宗教，产生于东汉顺、桓之际，以五斗米道和太平道的呈现为基本标记。在漫长的历史成长中，道教还传到朝鲜、日本、越南及东南亚一带，甚至还远渡重洋，传到南北美洲。

简介：图中的黑白两路分为“阴仪”和“阳仪”。造化之机乃为阳极生阴、阴极生阳，阴阳二气气机生息不止，变化不息。中国古代哲学家认为：“阴阳二气是物质世界的本源。”万物由“气”构成，然而气分阴阳，物质世界以及万物的形成，则是阴阳二气相互作用的结果。中医学的唯物观则进一步认为：“万物是由天地之间阴阳二气相互交感运动变化的结果。”

简介：中国武术与西方搏击术的区别在于中西文化的差异，西方文化提倡制度化、管理化、数字化、量化，而中国文化推崇的是人性化、适当化，无为而治、一切以人为本。西方搏击术强调超越极限，以大负荷的运动量换来傲人的成绩；而中国武术讲究循序渐进、适可而止的训练理念，一切遵循自然、以人为本。武术要发展，就要先读懂他人了解自己。子曰：“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。”就是这个道理。

简介：<正>《少林与太极(中州体育)》是由河南省体育局主管、郑州大学体育学院主办的体育类期刊(CN41-1156/G8,ISSN1003-5176),面向国内外公开发行。本刊立足于中国传统武术研究的前沿,登载传统

简介：李杰，曾任国家体育总局武术运动管理中心主任、中国武术协会主席，国际武联秘书长，在任期间，为中国武术发展呕心沥血，为武术进入奥运大家庭做了大量工作。卸任后仍对武术怀有深厚的感情．时刻关注中国武术发展动态。近日，为了纪念国际武术联合会原主席伍绍祖逝世一周年。他给编辑部寄来了亲自撰写的《伍绍祖与武术申奥》一文，

简介：太极拳是中国武学文化发展到一定阶段的必然产物，其尚自然、崇虚灵、重中定、用阴柔等特点，正是中国文化从汉唐的阳刚向宋元的阴柔转化的一种文化反映。这一文化反映体现了国学思想的向内追求和尚柔趣味。近代大儒梁漱溟在20世纪30年代便在《东西文化及其哲学》一书中指出“中国文化是向内的”。旨哉斯言。由此而及于传统艺文之文学、书画、音乐、养生、医学、哲学等似皆然。再者，太极拳之为武术，又为体育，在中国传统，技艺必进乎道。太极之道，法于阴阳，合于术数，其运动在身，其规律在天，是人道人文之以能合于天道天文者为大为至。

简介：（接上期）四、自修因为军列要为其它火车让道，所以走走停停，一天的路程用了两天一夜才到达天津。下火车上汽车一直拉到师直属新兵连，开始接受为期三个月的新兵军事训练。新兵训练的课目我在上学时候就都训练过了，对我来说一点也不难。训练结束门门优秀，在新兵连照样每天早起练拳，还时常给大家做表演。我被分到师直属汽车连。当时，我以为是叫我去开车，所以很高兴。到了汽车连后，修理所的所长把我领走了，其他新兵都去北京总后汽车大修厂学习去了。惟独把我留下来，给了我一套修理工具，叫我开始工作了。

简介：武斗艺术称作武术。武斗是动物世界物种个体与群体生存竞争的行为。武斗意识，与生俱来，具有遗传性，是生理反射现象。因其攸关生命存亡，又在生产活动中得到锻炼与培养而勇烈。具备群体社会武勇意识与武斗技艺的防卫职能人群，称之为武士。

简介：谈到功夫，大体区分不外乎两种，即内功与外功。外功专练刚劲，如八极门内师兄弟大多习练的铁砂掌和铁臂功等等；内功则是练柔劲，敛气人体，充沛于周身，运以克敌。《浑元剑经内篇》有记白：“自唐以后，越宋元二代之久，虽精于外功者不少，能行内功者几希”。

简介：2004年春，佛山中山公园群英阁酒店的寿宴上，在亲友们“祝太极老寿星公年年有今日”的祝福声中，我情不电禁。即席写了一曹七律给亲友：

简介：《少林与太极（中州体育）》是由河南省体育局主管、郑州大学体育学院主办的体育类期刊（CN41—1156／G8，ISSN1003—5176），面向国内外公开发行。

简介：一、打手要言打手要言主要讲在打手发劲过程中由内意、内劲到身法的要点，所谓行气如九曲珠，运劲如抽丝，蓄劲如张弓，发劲如放箭。为武禹襄所作，见于李亦畲抄赠郝为真的《太极拳谱》一书。

简介：体育是大学生综合素质提高的重要手段,更是大学文化构成和目标体系的重要组成部分。本文主要运用文献资料法、调查法、逻辑法,从文化的角度论述了体育的综合育人功能,从教育的本质出发,审视了体育传承大学文化的载体功效,以期为真正实现体育对大学文化体系的构建和传承,提供一定的理论参考。

简介：世人都知道，武当山修行的道土．吃素食而不食荤腥之物。其实，道教的这种斋戒与修炼是有关联的。斋戒除了不吃荤腥之物外，还有净口斋心等。荤腥之物指的是肉食和葱、蒜、芸、韭、苔等。净口吃素．一是为避免杀生，杀生吃肉就会使人堕人轮回之苦。二是吃了荤腥之物后，口中就有腥臭之气。在敬神和念经时就不灵验，这是对神和祖师爷的大不敬，不仅得不到保佑，还会降罪，

简介：校园体育文化是高校校园文化建设的重要组成部分，校园体育文化对于培养大学生的人文素养，促进其身心健康发展有着重要意义。在阐述校园体育文化内涵的基础上，对校园体育文化在构建和谐校园中的地位、作用进行了分析，并提出了以高校校园体育文化建设促进大学和谐发展的措施。

简介：“内丹养生学”者,乃道教认定“我命在我不在天”,不借助敬香还愿,祭祀鬼神,诵经斋醮,而是汲取道家养生文化之精华,以人体精、气、神为药物,心肾为炉鼎,在高度入静状态下,以达到形神俱妙,与宇宙自然本性契合的一种炼丹长生

简介：养生太极的功夫究竟从身体的哪个部位切入？有言腰者，言腿者，言肩者，言臂者，言脚下者。都有些道理。不过切入点只能选一个。不知切入点或点选过多，必定长时间折腾而收益甚微。根据笔者访谈名师高朋、学刁理论及自己多年训练体悟认为切入点是手。