简介：形而上者谓之道，形而下者谓之艺。道无艺不显，艺无道不明。佛教音乐亦然。乐道大都与修证有关。佛教把通声音与明中阴视小悟。实际真通声音实相，即可证悟大觉。

简介：1.洗礼与赎罪(atonement)"‘基督耶稣降世,为要拯救罪人。’这话是可信的,是十分可佩服的"(提前1:15)。人类始祖犯罪以后,上帝就立定心志,要救赎人类,恢复上帝与人起初的和谐。从那时候起,上帝就一直在做这拯救的工作。到了新约时代,他赐下了独生爱子耶稣做了挽回祭,并忍受了人世间的一切羞辱和十字架的痛苦。十字架拆毁了上帝与人中间的隔墙。"既在十字架上灭了冤仇,便藉这十字架使两下归为一体,与上帝和好了"(弗2:16)。人相信了耶稣基督后,就已经加入了与上帝和好的行列。从某种意

简介：教会对《旧约》的观点，可以说从初期教会到现代教会一直存在争论。《新约》本身对犹太教和《旧约》的多元性、多角度神学诠释，造成了后世教会对《新约》和《旧约》更加多元的观点和神学解释。当《新约》的书卷渐渐被教会诵读，公认为经典之后，新约书卷作者对《旧约》多元的观点便成为初期教会的几个中心如耶路撒冷、安提阿、亚历山大、罗马教会的旧约圣经观的根据。它们基于各自的传统和教会自身的利益，

简介：宗教在促进社会和谐方面发挥着重要的作用,伊斯兰教是民族关系和谐的内在动力和有利条件。伊斯兰教有关促进民族关系和谐的理念很多,主要有：

简介：

简介：自韦伯以来,宗教与经济的关系一直广受讨论。在彝族的信仰体系中,自然神、鬼魂和祖先信仰表现出三类不同特点的经济理性。随着时代的变迁,在现实生活中,自然神和鬼魂的影响力逐渐弱化,但祖先信仰的重要性则得到提升。综合而言,彝族宗教与世俗经济之间的关系不断转化,先后经历了共生、分离和复兴三个时期。前述变化反映出当下彝族宗教与世俗经济的双向关联,以及与这种关联有关的发展困境。

简介：本文指出，在后现代浪潮的冲击下，有必要融会华人文化传统中的儒家德性传统、西方的卫斯理恩典论、麦金泰尔（AlasdairMcIntyre）与候活士（StanleyHauerwas）的品德伦理理论，并重视“预临之恩”、“称义之恩”、“成圣之恩”，以促进教会的成长。

简介：在中国历史上，佛教与儒道二家的关系一直处在非常复杂的互动之中，佛教一方面要捍卫自己的核心理论和基本的价值取向，争取合法的生存地位；另一方面，也要尽量协调与儒、道二家的关系，从教理、行持、制度等多方面，寻求与儒、道二家的会通之处，努力消弥与儒、道二家的严重分歧与对立。在历史上，参与讨论三教关系的佛教理论家非常多，本文则选取慧皎、契嵩、志磐等三位非常有代表性的佛教史家，以各自所处特定时期的佛教历史为基本背景，分别介绍他们从本迹史观的立场对三教关系所作的论述，旨在说明佛教史家们对三教关系的看法与其所处时代佛教的现实情势之间存在密切的关联。

简介：台湾佛教史上早期寺庙的创建主要模式如：福建僧人重兴后又由福建僧人驻锡的寺庙、福建名士创建后延请福建僧人主持的寺庙、福建僧人驻锡的寺庙、福建名士始建的诵经处及福建僧人游化的寺庙、福建僧人任开山住持的寺庙、福建僧人和移民创建的寺庙，台湾佛教史上早期寺庙的创建与福建僧人的介入和努力分不开的，正是这种因地缘形成的天然联系，使闽台佛教始终保持着不可分割的法乳关系。

简介：崇拜中的“祝福”本是崇拜的高峰，这并不在于满足信徒得神的赐福的愿望，而是从神出发，因他是万福的源头!“祝福”要总结神从创造、立约、预言、应验、领导到应许之地的指向，充分显明神是定意要赐福予人，他将自己委身与人，成就与人“同在”到永远的恩典!

简介：法律是国家制定或认可，并由国家强制力保证实施的行为规范总和。戒律是宗教在发展完善过程中产生的。在历史上，道教戒律包含有科、戒、律、清规等多种形式，对信教人士的思想信仰、日常宫观生活、斋醮科仪、修炼养生等诸多方面都进行了详尽的规定，是信教人士必须遵守的行为规范。道教戒律不但对于信教人士具有重要的规约作用，其融摄的一些世俗伦理道德对普通群众的生活也有重要的指导意义。

简介：范仲淹(898-1052)字希文，谥“义正”，为北宋著名的政治家。按宋代封谥的礼制，道德博洽日文，经天纬地日义，内外宾服日正，文正是对大臣最高的谥号。

简介：《决定》把和谐社会建设提高到一个前所未有的高度，指出社会和谐是中国特色社会主义的本质属性，是全体人民共同建设、共同享有的和谐社会。

简介：<正>纬书是配合经书的。古代的经书囊括一切学问,是个无所不包的庞大体系,所以配经的纬书,也是包罗万象的。谶纬代表东汉王朝的统治思想,在经学上,它是东汉时代具有权威性的,势力最大的一派。当时凡是善于附会图纬的就能得官,反对谶纬的就会得罪。范晔说:“桓谭以不善谶流亡,郑兴以逊辞仅免,贾逵能附会文致,最差显贵,世主以此论学,悲矣哉！”(《后汉书·范郑陈贾传论》)

简介：著名的教育学家朱永新说：“一个老师不在于他教了多少年书，而在于用心教了多少年书”。我想说：一位神父不在于他当了多少年神父，而在于用心当了多少年神父，而在于用心为主的教会做了多少事情。人们常说：“干一行、钻一行和爱一行，”要用心为天主工作，首先要用心处理好工作中的五种人际关系，即神父与社会、主教与神父、

简介：教会法典大于同法这种说法缺乏严密的科学性，也没有理论基础。二者不宜进行比较，也没有谁大谁小的说法。为说明这个问题，首先应认清法律的几个层面。第一是神律，神律是至高无上的，任何团体、个人没有删除或取消它的权力和自由，只有遵守的责任和义务。神律自有人类以来它就已存在，它和人与生俱来，是神刻在人心中的法律，人们习惯称之为良心。

简介：我国是政教分离的国家,＂法＂就是国家的法律、法规,是保护公民和组织权益、规范人们社会生活的行为准则。宗教的制度和规范,是约束教徒和本宗教组织的行为指导。正确认识国法与教规的关系,有利于国家保护正常的宗教活动,有利于宗教在法律许可的范围内开展活动,有利于促进宗教关系和谐。

简介：萨满教是一种古老而富有神秘色彩的原始宗教，在萨满教研究中，“萨满”的基本概念和特征一直备受争议。本文在分清对于萨满狭义和广义的不同定义之基础上，阐释了萨满的宗教特征，提出中国南方汉族地区也存在着萨满和萨满教。文章进一步认为萨满教应该归属民俗宗教的范畴，同时不应该与巫术混为一谈。

简介：藏传佛教是藏族的主要信仰，其内部宗派林立。蒙元时期，出于对藏传佛教的政治需要。诸王与各派之间建立了供养关系，其关系的建立与实质对蒙元帝国产生了深刻影响，并最终导致了蒙元帝国宗教政策的变化。

简介：《申命记》、《约书亚记》、《士师记》、《撒母耳记上下》、《列王纪上下》,被誉为富有特色的"申命派史书"。这几卷书全面反映了《申命记》的基本观点,是从特定宗教目的出发,通过书中各种成分的选择和编排强调"以色列人信奉他们的神,遵守其诫命时他们就繁盛,追随