简介：学界关于公德和私德问题的讨论既具有重要的理论意义，更具有重要的现实意义。中国是一个高度注重礼仪道德的文明古国，但在公共生活领域却普遍缺乏公德意识，这是有深刻的社会历史根源的。中国传统社会的典型的家长式的封建专制政治所能培育的只能是一种私德观念。只有形成一个民主的、开放的、法制的、尊重和维护公民的自由平等权利的公民社会，才能培育出真正的“公德”观念来。公德的缺乏必然会增加社会进步的成本，因而公德的培育和倡导是我国道德建设的重要任务。在培育公德意识方面，应当特别重视公德的积极内涵和消极内涵。

简介：到今天为止的整个人类的历史是从分散的人群走向一体的世界和谐的历史。今天的人类应该追求世界一体化，但这种一体华应该是和谐主义的，而不应该是霸权主义的。世界走向和谐是世界各国利益的需要，也是人类整体生存、发展的需要。人类文明发展到今天，也为世界走向和谐提供了可能。首先，要增强整体意识，坚持世界中心主义、人类中心主义和博爱主义；其次，要强化世界组织的作用；第三，要扩大国际合作。

简介：党的十六届六中全会提出的和谐文化建设问题，涉及全面小康社会与和谐社会、和谐社会与和谐文化、和谐文化与先进文化等多对范畴之间的关系，认真思考这几对范畴之间的关系，对于当前的和谐文化建设具有重要的理论意义和实践意义。

简介：和谐社会是公平、正义的公正社会。代际公正理念强调对于每一代人（包括老年人）基本贡献的肯定和尊严的维护。在现阶段，公正对待老年人的问题正逐渐凸现，这个问题的解决直接关系到整个社会的公平正义能否实现。为此，除了社会的保障体系的建立和不断完善外，还必须继续弘扬尊老、敬老的中华民族传统美德，在社会、社区乃至每一个家庭中形成尊老敬老的良好风气，以代际和谐、家庭和谐推动社会和谐。

简介：<正>社会和谐、人际关系及群体关系的和谐等,是任何一个社会存在和发展的首要条件之一。创造一个和谐有序的社会环境是人类一贯的向往和追求。历代思想家和政治家们曾经做出各种各样的探索、尝试,力图创造和谐。早在公元前500多年前意大利哲学家毕泰戈拉就曾把“和谐”作为一个哲学基本范畴,并提出“美德乃和谐”这样一个命题。拍拉图在《理想国》中指出,只有

简介：从人与自然和谐的视阈透视生命伦理便形成了人与自然关系的生命伦理之维。人与自然和谐具有三重内涵，一是作为“人的无机的身体的自然界”与人的和谐；二是作为生成人身体的生物链的自然与人的和谐；三是“作为人自身身体的自然”与人的和谐。随着科学技术包括基因技术的迅猛发展，人与自然伦理关系的传统和谐状况遭到严峻的挑战，环境伦理问题日益凸显，进而导致大量的物种锐减，并且使得许多物种濒临灭亡；基因技术和人工生殖技术的发展与运用也隐含双重悖论：为了彻底地提高人类生命和人类文明的质量，必须对“自然人”进行彻底的改良；而一旦对人实现彻底的改良，这是否蕴涵一种“善良的”强制和“德性的恐怖”？这样，人与自然和谐不仅具有生命伦理意蕴，而且具有生命伦理价值。

简介：制度伦理是对建构和谐社会'良序情结'的一种回应,不管从制度伦理对建构和谐社会的功能助益,甚或二者在理性诉求和终极眷注方面的公度与通约,都可以看出,制度伦理与和谐社会二者之间是一种互构互益性的关系.制度伦理与和谐社会伦理生态之契合还体现了人类社会共同的美学期待.

简介：当前，在和谐社会建设中，需要一个和谐融洽、友爱团结的人际关系环境。而在亚里士多德的伦理学著作中，对于友爱的研究占据重要篇幅。亚里士多德从个体德性生活视阈出发，从与城邦共同生活密切相关的人与人之间的交往关系视角拓展了柏拉图的友爱概念，并且提出了友爱的三种性质，即善的友爱、快乐的友爱和实用的友爱。这三种友爱为我们对友爱的理解与人际和谐的追求从不同层次提出了不同的道德的境界和要求，它有利于我们全社会共同建设和谐的人际环境。同时亚里士多德的友爱论对于促进我们主动关爱他人、对家庭亲情关系的现代理解、社会交往中实现最大限度的“正义的回报”等方面有着极其有益的借鉴意义。

简介：中国佛教伦理文化在漫长的发展历程中，逐步形成了去恶行善、慈悲利他、克己、孝亲等基本的伦理道德观念。在建设社会主义和谐社会的过程中，中国佛教伦理文化的这些观念，对个人道德境界的提升、和谐家庭的构建、人与社会和谐关系的构建以及人与自然和谐关系的构建，具有借鉴意义。

简介：社会公正是一个亘古至今不衰的话题,追求公平正义是人类社会普遍的理想。它是当今各国理论研究的热点问题,也是涉及伦理学、政治学、社会学、经济学、法学的跨学科题目。改革开放以来,中国的市场经济社会实现了长足发展,但经济社会发展中仍存在着与社会公正要求不相符合不尽协调的诸多问题。在中国改革开放发展进程中,探讨思考与之相关的社会公正问题,对实现经济社会持续稳定发展和人的自由全面发展,

简介：

简介：<正>身处纷纷扰扰的世界,一个有智慧的人,对于人生、功名、应采取什么态度?如何使自己的一生过得既幸福又有价值呢?一个人如果有一种平静欢愉的气质、健全的体魄、并有理智清明、洞察事理、意欲温和、心地善良的心理,这些都不是身份财富所能代替的。有了这些,即使在贫乏的环境中也能怡然自

简介：正义是和谐社会的核心价值。在建设社会主义和谐社会的过程中，西方的各种政治学说可以为我们批判地借鉴，当代西方的社群主义正义观就可以在尊重个人合法权利、培养公民美德、弘扬集体价值观等方面，为我们提供一些启示。

简介：2012年10月30日至11月1日,由中国经济伦理学会、上海师范大学经济伦理研究中心、吉首大学哲学研究所、上海师范大学教育发展基金会主办的＂差异.慈善.和谐＂全国经济伦理文化学术论坛在湖南吉首大学举行。来自湖南师范大学、上海师范大学、南京师范大学、上海财经大学、曲阜师范大学、吉首大学的国内知名专家学者参加了此次论坛,与会人数30余人。

简介：嫉贤妒能心理与公平激励原则萧鸿江我们给“嫉妒”下一个定义：“嫉妒是一种不服、不悦、自惭、怨恨的负感情”（唐秉仁《论嫉妒》），是个人和他人相互关系的势差变化引起的个人意识的非理性、非健康性的心理表现。当他人的才能、声誉、地位等方面发生向上的变化，特别是...

简介：公私之辨是伦理学的核心问题之一,伦理学的诸多问题都与此相关或由此衍生。耙梳中外伦理思想上的公私之论,能够发现在不同的文化谱系中对公私问题理解与措置上的统一和差异,这对于我们在当今社会背景下合理地处理公私关系具有重要的启示意义。

简介：2007年9月22日-25日，由《中国社会科学》杂志社和南京师范大学联合主办的“企业伦理与和谐社会”全国学术研讨会在江苏南京举行，来自全国伦理学界、经济学界、企业界以及政界等五十余名专家学者出席了会议，提交论文34篇，围绕“企业伦理与和谐社会”这一主题展开了极富成效的热烈讨论。

简介：和谐社会建设离不开每个人的努力,在这个提倡个人权利、崇尚个性自由的时代里,每个人都应当具有基本的道德底线,都应当在考虑自我合理权益满足的同时考虑社会及公众影响。长期以来,我国一直有注重个人道德修养、主张节制欲望的传统,而近年来,以李银河为代表的宣传性自由的观点在社会上日益泛滥、混淆视听,今对其鼓吹的所谓＂性权利＂加以剖析,以引导人们树立正确的性道德。

简介：<正>乘车不买票,是一种十分常见的社会顽症,近些年来,在我国不少城市大有泛滥成灾之势。它不仅严重影响了社会风气,败坏了当地人民和城市的形象,而且,在经济上还直接给国家造成了损失。