简介：<正>清代学者阮元编《经籍籑诂》,将汉唐的训诂资料汇集到一起,给阅读和研究古籍的人提供了很大的方便。正如王引之在为这部书作的序中所说:“展一韵而众字毕备,检一字而诸训皆存”。这部书在古籍整理方面的作用,讨论的人已经很多了,这里准备就它在辞书编写中的作用谈一点自己的看法。

简介：

简介：本文从《全宋诗》中选取若干词目,并考释其干宋时的意义。宋诗里的许多词目,表面意义普通而实际意义非常特珠,为阅读构成一定障碍,很有考释必要。这是一项大型研究宋诗语言计划其中一个课题的证验之作。

简介：本文利用排比归纳法和方言佐证法,重新考证了敦煌变文中出现的“喽”和“不娄(蝼)”的词义与理据。认为“不娄(蝼)”犹言“不愁”,含有肯定、确认的语气,“喽”单用在反诘句中,语义相当于“不娄(蝼)”,只是表达的肯定语气更为强烈。“娄”有“多”义,“不娄(蝼)”之“不愁”义,当由“不多”义引申而来。

简介：通过内外典籍用例梳理和“因声求义”探寻语源,文章对禅籍中“勃窣”的词义重新予以考辨,弥补了诸家释义不完备之处,有助于禅宗典籍的词语研究及阅读整理.

简介：<正>《离骚》:“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。”此两句历来歧解甚多。王逸释之曰:“艰,难也。言己自伤所行不合于世,将效彭咸沈身于渊。乃太息长悲。哀念万民受命而生,遭遇多难,以陨其身。“又引王臣云:“太息掩涕,哀此万姓遭轻薄之俗,雨多屯难。”这个注释就不明不白,好象屈原这两句诗,既是自伤,又是为人民多难的命运而愁苦。王逸已为此模棱两可之辞,无怪乎后来学者见仁见

简介：迄今为止，外语界的严复研究相对集中于“严译八大名著”，而严复所编写的英语语法书《英文汉诂》（EnglishGrammarExplainedinChinese）却鲜有论及，学界对《英文汉诂》仍有一些模糊认识。本文详细考辨，逐一澄清并得出明确结论：《英文汉诂》封面上英文署名“Ju｜inKhedauYen—Fuh”用的是当时流行的威妥玛氏拼音法，译成中文就是“又陵几道严复”，严复将他先后所取的字“又陵”和“几道”悉数音译。《英文汉诂》于清光绪三十年（1904）五月（新历6、7月间）由商务印书馆首次出版，虽不是最早介绍却是最早应用西方新式标点符号于汉语的编著，也是近代较早由中国人自己编写的较为系统的汉文版英语语法教科书。

简介：“摩顶放踵”正诂马智强“摩顶放踵”语出《孟子·尽心上》。诠释《孟子》的书，历代不乏其作。笔者所见注本，包括解放后出版较早、影响较大的杨伯峻先生的译注本及部分港台注本，对“摩顶放踵”一语，均未得其正估。究其误因，盖源自东汉赵岐之注文。赵岐注云：“摩突（...

简介：《荀子·劝学》中”巢非不完也”之“完”字，当前学界以“完整”或“完善”“完备”“完美”相释。但考之于上下文义和事理，均有窒碍难通之处。而将此“完”字训释为“结实”，则既合于事理，又有训诂根据。

简介：屈原的楚辞作品中“悔遁”、“物”、“不醜”、“极”四个词语其意思分别是“反悔、欺哄”，“法则”，“与众不同”，“屡次”。

简介：摘要：敦煌愿文、歌辞、赋及敦煌文书是敦煌文献重要组成部分，其中尚有部分词语未校释，影响了其文献价值。此类词语错误多由形误、音误造成。歌辞《空无主·调名本意》“何谢”实即“荷谢”。

简介：原宪，字子思。王引之曰：“《说文解字》：‘宪，敏也。’《左传·僖公三十三年》杜预注曰：‘敏，审当於事也。’宪有审当於事之义，故字子思。或曰：‘宪’与‘献’通，‘思’与‘偬’通，皆谓才多能也。”今按“宪”字从心，自有思义。

简介：冉雍，字仲弓。“雍”字《说文解字》无，常义训“和”。雍和与“弓”义不谐，当非所取义。《尔雅·释地》“河西曰雍州”，《经典释文》云：“雍者，拥也。东崤、西汉、南商，于北居庸，四山之内拥翳也。”

简介：《广雅·释诂》历来被看成是“故训汇编”、“同义词典”，这种笼统的认识影响着学界对《广雅·释诂》的科学评估。文章把《广雅·释诂》还原到词义研究的历史脉络中，把它重新定位为“同训词典”。这对我们科学认识古汉语训诂材料、重估《广雅·释诂》乃至《广雅》的学术价值以及深入探讨相关问题都是有重要意义的。

简介：《商君书》,记述商鞅的思想及政治主张。商鞅本卫国公族,原名公孙鞅,亦称卫鞅。由于卫国弱小,卫鞅家道衰落便到魏国求发展,终不为用,而西入秦,为秦孝公所重用,在秦国推行变法,秦国由此强大起来。秦孝公封他商於之地,由是称为商鞅。《商君书》列为诸子法家一类,在汉武帝独尊儒术之后,近两千年,受到冷落,研究它的人极

简介：《醒世姻缘传》是一部用方言写成的明代白话著作。对于其中的方言俗语，虽然前修时贤做了大量的考释工作，但是仍然有部分词语的考释存在问题。本文在前人的研究基础上，运用同时期其他山东方言文献资料及现代方言材料，对其中的“和包鸡子”“诌”“调嘴”“方便”等词语进行辩证考释。

简介：公冶长，《家语·七十二弟子解》“长”作“苌”。《史记·仲尼弟子列传》字子长，《索隐》引范甯云：“字子芝。”今按名“长”字“子长”，所谓名与字同，可解。若作“苌”，则与“芝”不谐。因为《说文解字》：“苌，苌楚，跳弋，一名羊桃。”“芝，神草也。”苌楚似不得称神草，范甯不知何据。

简介：古人有名有字，名、字之间，一般均有意义上的联系：或相同，或相因，或相成，或相关，或相反。这是中国传统文化中的一种特有现象。孔子众弟子（见於《论语》者）之名字，王引之《经义述闻．春秋名字解诂》曾有所解，但其中有未尽合理或尚不明确者，亦有未解者，故今在其基础上一并重作解诂（以在《论语》中出现早晚为序）。谬误之处，望方家正之。

简介：言偃，字子游。“偃”本仆偃字，借为“从”。《说文解字》：“从，旌旗之游。”①“游，旌旗之流也。”②“游”即“流”，是“从”与“游”义同，故名“从”而字“游”。

简介：颜回，字渊。“回”字《说文解字》训“转也”，谓旋转、迥旋。“渊”字《说文解字》训“回水也”，即迥旋、旋转的水。是“回”、“渊”皆有回旋、旋转之义。颜回名“回”，盖专谓旋转之水，故字为“渊”。是其名、字义相同。