简介：摘要： 杜尚的《泉》之后，西方艺术观念不断走向现代性的解构。这种现代性的解构有着内倾性、颠覆性和开放性的鲜明特征。但这种艺术观念发展至今，产生了一定消极结果，导致艺术边界越来越模糊，使其产生发展的危机。这就需要艺术从解构开始走向建构。艺术的建构至少要遵循技术与观念并重、传统与现代融合、守正与创新结合的原则，才能永葆艺术的生命力。

简介：龟兹文化是一种多文化构成的艺术,是西域各国乐舞艺术代表,龟兹乐舞盛行于汉唐时期,其音乐艺术的传播对中原产生的一定影响.

简介：目前所发表的关于阮乐历史研究的学术文章,尚未涉及元代的阮。以元代诗词为史料,进行探讨与分析,揭示元代阮上到朝廷重臣下到民间文人中广泛流传的生态风貌,展现众多摘阮名家精湛绝伦的演奏技艺,从而证明阮乐艺术在元代仍处于兴旺发展时期。

简介：一、概况“卡尔”一词在藏文中意为舞蹈，多指在庆典和仪式场合由男性表演的舞蹈或歌舞。西藏山南泽当镇卡尔巴谐玛的卡尔、桑日县的耐龙卡尔、林芝地区的顿多卡尔、佛教寺院的多吉卡尔羌姆（金刚神舞）等都具有此种涵义。源自拉达克、阿里等地的宫廷、寺院、民间卡尔与西藏各地流传的卡尔在普遍意义上是相同的，都是由男性表演的用于庆典和仪式场合的舞蹈或歌舞。在阿里民间人们常说“颇卡尔莫宣”，其意为卡尔由男子舞，宣（阿里古老的民问歌舞）由女子跳，也可以说明卡尔是一种男子舞。但与之有所不同的是，我们现在所指民间、宫廷、寺院卡尔是从西藏阿里周边的伊斯兰国家和地区流传过来的具有浓厚异域风格的，包括舞蹈、歌唱还有器乐演奏的一整套系统的艺术形式。

简介：诗歌留白艺术属于诗歌文艺创作中的一种文学技巧,在我国传统的文艺传承中留白艺术经过长期的发展历程而在内涵上变得不断丰富,在技巧上变得不断成熟。本文通过对我国当代诗人牧乐在其诗歌中运用留白艺术的手法进行探究,探讨了诗歌留白艺术对于诗歌文艺作品艺术表现力与文学价值的意义,并就牧乐诗歌的留白艺术的特征进行了概括与总结。

简介：采访著名旅日书法家刘晓瑜是在一个初秋的下午,天空下了一点雨。在万寿寺的院落里,闹中取静,颇有些时光倒流的味道。刘晓瑜此时正在好朋友禅画家张大华的画展现场,两个人喝着普洱茶,聊一些离情别绪。刘晓瑜这次刚从日本回国,代表NHK国家电视台,来中国做节目策划与录制,他的节目主要是围绕世界文化遗产的中国部分展开。为了这个节目,他已经走遍了国内的山川南北,拍摄过故宫、敦煌等地,这次刚拍摄了苏州名园拙政园。他从7岁开始学习书法,到现在已经成为中日书法界赫赫有名的人物,他一直生活在日本,每年都在日本办书法篆刻展览,受到国内外书法大家的一致好评。在从事书法艺术之余,刘晓瑜还拥有自己的贸易公司,可谓是一个优游于艺术界、文化界和商界的多面高手。我们的谈话就自然而然地从他赴日的经历展开了。

简介：民族吹打乐《春涌中原》采用了河南民间音乐抬花轿、豫剧慢板及曲剧慢垛等音乐素材,加以改编创作而成,展现了一出生龙活虎、朝气蓬勃的社会主义现代化建设热潮,在主题选材、曲式结构、旋律韵味和创作手法等方面都有很大的创新点和艺术特色。

简介：摘要：中国音乐领域具有多种多样的乐器，其中民族乐器之一的“筝”在国内民间音乐文化领域就具有崇高地位。伴随时间发展，筝乐形成了诸多流派，其中影响较大的当属潮州筝乐。因此，本文将针对潮州筝乐艺术风格进行探究。

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简介：我老家的门前,有棵老槐树,在一个风雨夜里,被雷击折断了。家里来信说：它死得很惨,是拦腰断的,又都裂开四块,只有锯下来,什么也不能做,劈成木柴烧罢了。我听了,很是伤感。后来,我回乡去,不能不去看它了。这棵老槐,打我记事起,它就在门前站着,似乎一直没见长,便是那么的粗,那么的高。我们做孩子的,是日日夜夜恋着它,在那里落秋千,抓石子,踢毽子,快活得要死。冬天,世上什么都光秃秃的,老槐也变得赤裸,鸟儿却来报答了它,落得满枝满梢。立时,一个鸟儿,是一片树叶;一片树叶,

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简介：贵客动心游互助,首站来到韵家口.左山高列右躬行,青龙显前在迎接.贵客动心游互助,首站来到红沟口.右山梵唱左丹崖,黄龙显前在迎接.

简介：牛孝杰1979年出生,安徽淮北人。上海大学美术学院创作研究方向博士生,师从卢辅圣先生。主要致力于中国山水画创作及创作理论研究。牛氏孝杰,相城贤士也。性温智敏,怀仁诚敬,耽于文化而通达事理。孝杰兄幼承庭训,早随祖父读经史,国学筑基,见益于今。长而习画,转益多师;专业称精能,读书至博士,立论畅叙,时见妙语。

简介：摘要：艺术源于生活，源于对生活的不断认知和理解。生活是创作的源泉，优秀的石雕作品应当深刻反映生活中的真、善、美。对生活有细致的观察、深刻的体晤，才能触发雕刻创作的灵感和冲动。一件雕刻作品的意象生成不会是无中生有的，还需要有一定生活直接挪用的依据，这种方式在青田石雕景物雕刻的意象生成中也是尤为重要的因素之一。

简介：1.在很古的时候,有一位音乐家,唯一的财产便是一台瑟。他死后,两个女儿争相继承父业。无奈,瑟只有一台。于是,姊妹两人便把瑟一分为二。因为是二女争承,于是人们便把分开的乐器称之为“争”。又因为瑟弦二十五根,不能均分,于是,便有十三弦筝和十二弦筝并行于世。

简介：　　　　二、筝乐传统流派在现代的传承语境　　　　1.筝乐传统流派在现代的传承　　追寻筝乐的发展轨迹,　　筝乐传统曲目只有依托于文化才能表现出来,筝乐艺术作为一种文化

简介：本文从文字象形、音乐起源、乐器形式以及古代文献记载等方面，全面分析了我国早期音乐以表达快乐情感为主的艺术特点，并认为即使在西周，礼乐结合，音乐所表达的情感要受到礼的规范和节制，但雅乐仍然以表达快乐情感为主，从而证明“乐者乐也”正是先民对于音乐抒情特点的审美认识。

简介：孔子曾说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”朱熹曾说：“教人未见意趣，必不乐学。”美国心理学家布鲁纳曾说：“学习的最好刺激是对学习材料的兴趣。”由此可见，兴趣是推动学生学习的一种最实际的内部驱动力，是学生学习积极性中最活跃的心理成分。

简介：在很古的时候,有一位音乐家,唯一的财产便是一台瑟。他死后,两个女儿争相继承父业。无奈,瑟只有一台。于是,姊妹二人便把瑟一分为二。因为是二女争承,于是人们便把分开的乐器称之为“争”。又因为瑟弦25根,不能均分,于是,便有13弦筝和12弦筝并行于世。其实,这只是个谥美音乐家的传说而已。《释名》曰:“施弦高急,筝筝然也。”这个解释是可信的,即筝

简介：　　　　二、筝乐传统流派在现代的传承语境　　　　1.筝乐传统流派在现代的传承　　追寻筝乐的发展轨迹,　　筝乐传统曲目只有依托于文化才能表现出来,筝乐艺术作为一种文化