简介：方东美在充分总结前人研究的基础上，认为旁通不仅是《周易》的根本原理，还是中国人特有的思维方式。他在“学易者所以通其象，学易者所以通其辞”的基础上加上一点，即“学易者所以通其理”，而这个“理”就是“旁通”之理。通过对中、西、印不同文明的比较，他认为中国古人所特有的旁通统贯的机体主义思维模式与西方二分思维模式不同．这种思维方式将世界看作是一个旁通的有机整体，从而避免了西方二分模式所带来的分裂。

简介：牟宗三认为即便是“开阔、弘通”如船山者，尚不能转出“民主政治”的新外王，此即为船山政治思想的“局限性”。笔者认为，牟先生这一评价，是把西方政治哲学中作为政体形式之一的“民主制”看作儒家有无政道的评判准则，如此限制了关于政体形式的讨论类型，致使无法同情地理解“圣君贤相”这一混合君主制、贵族制的“儒家”式政体形式，同时对民主制本身之弊端也缺乏必要的分析。另一方面，牟先生希望在王船山注重事功的基础之上再“稍进一步”，转出“民主政治”，应该说这个创见可以弥补儒家政治思想中“公民政治主体”缺位的不足，在儒家关于政体形式的探讨中，确实缺少对民主政体形式的关注和讨论。

简介：《训女三字经》是马典(SophiaMartinLittle)创作的新加坡初期教会女学的华文启蒙教科书。它采用了中国传统启蒙读物"三字经"的体裁,适合华人的阅读习惯,同时加入了基督教教义和伦理教导。本文透过对《训女三字经》的文本考据和分析,旨在探求基督教传播过程中传教士中文作品的本色化特征,笔者将从本土化的伦理教导,人本位的教义诠释以及民俗化的传播手法等三方面进行研究。

简介：人们通常以为，历史唯物主义与正义是互为他者乃至是相互对立的，这是一种误解。真实的情况是，非实证的历史唯物主义与正义并不隔阂，历史必然性告诫也并未消解正义，而正义研究最终只能走向政治经济学批判。这两者之间相激互融、彼此依托的内在兼容性关系，决定了我们对马克思正义思想的发掘与开显需要在重新解读和梳理历史唯物主义的理论路径上推进。当然这不仅仅是因为此路径切近马克思哲学的真实思想逻辑，同时也由于它体现了历史唯物主义当代创生的基本要求。

简介：10月12日上午．位于江苏省常州市武进区横山桥镇新安村鸡笼山麓的三圣禅寺隆重举行观音殿奠基大典。各级领导和四众弟子3000余人参加了奠基大典。奠基大典在《国歌》声中开始，接着是《大慈大悲观世音》歌曲演唱、《千手观音》舞蹈表演、《看家三行当》武功表演，随后，三圣寺住持宗才法师向与会人员介绍了常州三圣寺观音殿和万手万眼观音铜像的设计图和工程建设计划。

简介：在《尼各马可伦理学》第三卷中，亚里士多德对“不自愿”行动的两个条件受强迫和无知一重新加以了界定，由此推进了古代哲学对于道德责任问题的认识与探讨。一方面，亚里士多德认为只有少数极端情况才构成严格意义上的“受强迫”而做出的不自愿行动，多数混合性的行动尽管也受到外部压力，但是仍然可以归于自愿行动的范畴，行动者需要为此类行动负责。另一方面，通过进一步区分不自愿的行动与非自愿的行动、出于无知的行动和处于无知的行动，亚里士多德将自愿性的焦点从柏拉图所强调的“真知识”转向行动者对于具体环境的把握与判断，并进一步转向行动者的品格。亚里士多德的讨论成功地避免了柏拉图理论中存在的不对称问题，在继续捍卫知识对于行动具有根本重要性的前提下，也要求行动者同样为自己的美德与恶行以及品格的形成负责。这一观点不仅更加符合日常道德直观，同时也为道德哲学和道德心理学的发展开辟了新的空间。

简介：12月14—15日在上海召开，由华东师范大学人文社会科学学院、思勉人文高等研究院经典与诠释研究中。G、哲学系主办。来自南京大学、复旦大学、浙江大学、杭州师范大学、上海师范大学、苏州大学、安徽大学、同济大学以及华东师范大学等高校的近50名专家学者参加会议，围绕“中国哲学研究：问题与走向”这一主题展开讨论，内容涵盖了中国传统文化的各个方面，包括中国哲学史理论与方法问题，“中”“西”“马”哲学比较，先秦哲学、宋明哲学及近现代哲学，儒家政治哲学，观念史，及中国哲学博士生教育面临的困境等。

简介：牟宗三先生基于宗密的禅教一致论,提出了以慧能禅与天台相匹配为最高的新禅教一致论,其基础在于以存有论为核心的哲学立场.但牟先生此理论有三点可质疑之处：判教标准转移、教内之教外别传与牟式禅教一致论之不足.经过质疑之反思,牟先生仅关注佛教义理的判教标准被拓展为兼顾佛教义理与修行证悟的新标准,并依此判教,得出禅宗较之天台宗更为圆融的结论.

简介：8月25日至28日，天主教中南神哲学院董事会第七届三次会议在广东省广州市召开，28名董事参加会议。会议由黄炳章主教、崔庆琪神父等主持，董事长甘俊邱主教致开幕词和闭幕词。广东省民宗委副主任曾晓晖、湖北省民宗委副主任熊华启、湖南省民宗委副主任向茂林等中南六省（区）政府宗教工作部门有关领导莅会。

简介：广西三江侗族自治县程阳景区完整地保留了许多吊脚楼，其取材因地制宜，建筑结构简练灵活，不加繁复的装饰，粗犷中蕴涵着秀美，并运用了当地传统的建造技术，与当地环境有机结合，散发着古朴的韵味，具有一定的生态性，值得现代建筑借鉴和学习。然而，侗族吊脚楼在防潮、防火、隔音、采光、承重等方面存在一些缺陷，应当运用现代设计理念和建造技术对其进行改造。

简介：文章以作者二十年来对毛泽东个人思想之当代价值的三次思考为主线而展开，指出：（1）不能把毛泽东所确立的革命传统与其所开辟的中国特色社会主义建设道路对立起来，不能把晚年毛泽东的极左错误与其超越时代的理想主义价值观相混淆；（2）晚年毛泽东的错误与落后民族国家革命后创建社会主义制度的巨大困难直接相关，不能直接照搬经典思想，而是必须从世情国情出发；（3）在全球化时代，中国化马克思主义必须重新定位毛泽东、重新发明毛泽东、重新发现毛泽东的理想主义遗产。

简介：詹姆逊对于叙事范式与意识形态关系的研究具有重要的理论价值。他的研究证实,叙事范式并不仅仅是作家为了达到特殊的审美效果做出的选择和组合,其内还含有特定意识形态意图。詹姆逊通过对吉辛小说和康拉德小说叙事范式的分析,分别揭示了其潜含的意识形态内含和功能。詹姆逊关于叙事范式意识形态的论析包含着丰富的启示和过人洞见,但也存在重要问题。首先是他对叙事范式的构成缺乏形式化的概括,使用得比较随意;其次是他所使用的主符码"意识形态"的合适性存在问题。本文建议从马克思主义理论中寻找其它其更合适的资源,用"社会意识结构"作为主符码替换"意识形态",将后者作为前者框架之下的一个概念使用,以充分保留后者的洞见并避免其问题。

简介：目前我国学界对生态文明问题的研究存在着“三个薄弱”：除少数马克思主义者外，生态文明的马克思主义研究比较薄弱；社会主义生态文明基础理论研究比较薄弱；建设社会主义生态文明的方向性、战略性研究比较薄弱，形成“美丽的混乱”的局面。在研究成果中“伪生态文明论”、“半生态文明论”的成果不少，其主要表现为“五化”．即西化、标签化、功利化、庸俗化和异化。

简介：7月14日至18日，中国天主教“一会一团”圣召培育委员会八届三次会议暨神哲学院负责人（扩大）会议在吉林省吉林市召开，国家宗教局副局长张乐斌出席会议并讲话。中国天主教主教团主席、中国天主教爱国会副主席马英林主教、中国天主教爱国会副主席兼秘书长刘元龙、

简介：本文旨在从心理学的角度,分析个人在成长过程中的心理变化。将我的个人成长经历分为三个部分,回顾了在我成长过程中对我的性格、行为模式的养成有着重要影响的人和事。了解自我个性形成的过程,明确从事心理咨询工作的原因,把握从事心理咨询工作的努力方向,坚定从事心理咨询工作的信心。

简介：生命是岁月的轮回，这是缘于人被无明所困扰，而无法得到解脱。而禅的精神总能穿越时空，指导我们当下的生活。禅是透过世俗生活回归心灵家园的无拘和自在，天然本成，一切具足。

简介：自春秋发端的传统博爱观念，至汉代基本成型。本文通过对作为刑政的必须要件、以孝治天下的先行和公天下的普爱等博爱观内涵的探讨，揭示儒家博爱论在汉代政治中的基本表现。汉代大一统国家的长治久安需要内在的凝聚力，仁德博爱是“威势成政”的先导和内核。“博爱之谓仁”的命题虽然晚出，但却集中展示了儒家博爱论的基本精神。

简介：《孝经》的意义在于其中的政治伦理。《孝经》继承了原始儒家孝道、臣道、君道的基本内涵，同时也有所创新，其创新突出体现在两个方面：一是将孝提到至高的地位；二是将孝作为臣道和君道的逻辑基础，从孝道中推导出臣道（或忠道）与君道（治民之道）。这固然有助于为儒家的政治伦理添加孝这样一个有效的推动力，以便儒家政治伦理在现实中的贯彻；但与此同时，这种用与政治伦理本质不同的孝道去推论、劝说作为政治伦理之臣道、君道的做法，也隐含着扭曲儒家政治伦理而堕落为君主专制政治工具的趋向。

简介：当社会治理成为一门学问后，表现出了对知识的依赖。在某种意义上，现代社会治理就是专业化知识的应用。社会治理体系是一个分工-协作体系，是通过把专业知识整合到一起而形成的社会治理整体效应，并在一定程度上会以艺术的形式出现，即达到社会治理的某种理想境界。但是，人类社会处在一个不停息的发展过程中，社会的变革也会引发社会治理的变革。在社会治理变革的过程中，显然会表现出对新知识的渴求，然而，在这种情况下，无论是学者还是实践者，往往会耽于旧的知识框架之中，即使新的知识出现了，也会强行地将其纳入到旧的解释框架之中。这不仅对于社会治理变革是有害的，而且会把社会变革而积累起的能量压制下来，并等待其总爆发。历史上曾经出现过的革命就是因为社会治理压制了社会变革的能量而引爆的。鉴于此，在全球化、后工业化进程中，我们需要自觉的知识创新，更需要社会治理去容纳和利用这些新的知识。

简介：每一时代的每一种艺术都有着其时代特点和文化蕴涵。古往今来，鸳鸯一直是文人墨客青睐的抒情对象，在唐朝更是受到广泛的喜爱，鸳鸯形象大量地出现在生活用品和艺术品上，以唐代金银器中运用得最多。另外，在玉器和陶瓷装饰纹样中也有鸳鸯形象，鸳鸯形象不仅寄寓着唐代人对美好爱情和生活的歌颂赞美，同时，多样的表现形式也反映了唐代艺术的丰富多彩。