简介：邓公南粤佛徒永远怀念你广东省佛协会长云峰敬爱的邓公，你是我国享有最高威望的卓越领导人。你与世长辞的噩耗传来，南粤佛徒同全国人民一样感到万分悲痛。我们深刻体会到，没有中国共产党和毛主席，就没有新中国；没有邓公的改革开放，就没有建设有中国特色社会主义的英...

简介：本文以为据,对齐景公与晏婴的和谐关系进行初步探讨,分析二人之间关系和谐的基础,描述和谐的表现,分析其历史作用及局限,认为正是这种和谐关系才使得齐国出现了政局相对稳定的局面.

简介：美国作家玛格丽特·米歇尔的惊世之作《飘》以其鲜明的形象塑造,深厚的时代底蕴吸引了无数读者。女主人公斯佳丽是一个具有多重性格的人物形象。她以火一般的热情和勇士般的胆略追求爱情。面对磨难时,她表现出了前所未有的刚强和坚韧。在动荡不安的战乱时期,为生存所迫,她表现出的冷酷、自私和贪婪又使她成了一个十足的小资本家形象。

简介：浙江省仙居县皤滩古镇，是古代浙东南山乡的一个著名的商埠。它位于台州灵江流域与浙西丘陵山地的水陆交汇点上，是古代食盐之路的一个重要中转码头。

简介：乔姆斯基一贯强调必须能证实、必须准确,而不能一味进行疯狂的拉康式推论。乔姆斯基这是犯了经验主义的错误。乔姆斯基的另一个观点是,在当今时代,可公开对当权者进行犬儒式嘲讽,所以无须进行意识形态批判,而只要向大家摆明事实即可。对此类论调必须强烈反对。

简介：暑假，有机会到康区(四川甘孜藏族自治州)访拜了近二十天，先后去了康定、塔公、理塘和贡嘎山等几处地方．而圣地塔公给我留下了深刻印象。

简介：一＂公＂、＂正＂除了连用为＂公正＂之外,在中国思想史上,＂公＂和＂正＂两个概念往往也是分开来讲的。朱熹也提到这个问题,这也是历史事实问题。

简介：

简介：　　鲁滨逊·克鲁索是欧洲现实主义小说之父丹尼尔·笛福的代表作的主人公,一位流落荒岛28年的冒险商人,他凭着积极进取、奋斗不息的精神主宰了自己的命运.本文从小说创作的时代背景、鲁滨逊顽强的意志品质、人与自然的力量对抗以及小说中隐含的象征意义等方面系统地分析了主人公鲁滨逊的形象塑造过程.……

简介：《仪礼·丧服·大功章》有一段关于“始封之君不臣诸父昆弟”的传文，与经文有关大夫降服的记述似有不合之处。自魏晋至清代，多位学者曾作出讨论，其间涉及诸侯、大夫降服原则的理解、门内门外亲亲尊尊关系的安顿。本文依据历代礼家的注释与讨论，尝试分析其间的礼制与礼义纠结，并给出一定解答。

简介：中国人的“自私”行为和“公德”缺乏，不是一个筒单的道德现象，它的“不道德”获得了一种“道德信念”的强烈支持。回溯历史可以发现，这个道德信念的制度背景和基础都带有明显的“公”的性质：中国农业产权的显著特征是“公”；中国社会分配的调节制度是“公”；中国文化的基本观念是“公”。在这个“公”与“私”的悖论之后，其逻辑转换的关键点是个体权利的极端缺乏。作为历史长期演化的产物，“私心”虽然不应该受到过多的道德道责，但却十分不利于中国现代化建设和社会文明的进步。要从根本上改变这种状况，就必须扩大个体对生产资料的支配权；收入的调节问题则应该通过建立和完善现代社会化保障制度来解决。在此基础上，弱化“分配正义”，发展出承认个体交易选择的“交换正义”，牢固地确定个体的私有权利。

简介：1前几天，我的朋友圈里充斥了关于咪蒙的各种文章。有支持的，还有一大部分是骂的，各种原创文章动态层出不穷。本来不知道发生了什么事的我还特地点开许久未点开的咪蒙公众号，火速看了一下她那篇引起轩然大波的文章。

简介：上海基督教妇女世界公祷日崇拜活动于2003年3月7日在基督教沐恩堂举行,来自中国基督教两会本部同工及上海基督教两会162个堂、点的1000多名姊妹参加了崇拜,共同为着世界和平献上了诚挚的祈祷,今年公祷日的主题是:"让圣灵充满我们".

简介：上海市基督教两会于2008年3月7日下午，在上海基督教沐恩堂举行2008年世界公祷日礼拜，来自上海各区教会代表约500人参加了礼拜。

简介：在中国文化研究中，我们都不难深深感到作为区域文化的齐鲁文化与中华民族共同文化精神上的高度一致性，之所以这样说，并不仅仅是从包含与被包含的关系角度，而是从内在的、本质的特性而言。

简介：公私之辨是伦理学的核心问题之一,伦理学的诸多问题都与此相关或由此衍生。耙梳中外伦理思想上的公私之论,能够发现在不同的文化谱系中对公私问题理解与措置上的统一和差异,这对于我们在当今社会背景下合理地处理公私关系具有重要的启示意义。

简介：初闻福建南平市圣公殿之名，想必是供奉着某位不食人间烟火的著名神灵。尤其是这里毗邻武夷山脉，多有仙灵之传说。武夷山还是道教的三十六洞天之一，对于道教中喜爱遁居幽静山林的潜隐默修之士，是不可多得的胜地。因而，位于闽北的圣公殿，自然让人联想到引人入胜的仙迹传说。

简介：如今，一些地方为减少繁琐程序，把几个过程整合成了一个过程。即把龙船抬到江边清洗捆扎好，安装好龙头，于龙船启行时，把各种祭祀都集中在江边，在岸边插杉木幡处的一旁，摆上香案祭品一并举行。其祭祀对象和祈祷的内涵基本上都是一样。像这种整合为一的程序，也统称为苗族独木龙舟“下水”仪式。

简介：中华民族素有龙族的美誉。作为龙文化的一个支系，中国的龙船文化也自然非常丰富多彩。特别是在江河星罗棋布的南方，各地区各民族都不同程度地拥有龙船文化活动。在众多的龙船文化活动中，又往往存在着一定的分支。若按龙船的造型结构、制作材料、船上人员的服饰要求与配伍、和龙船节的起源、龙船节日活动状况，以及一些相关习俗、禁忌等各个方面综合起来看，本文认为中国龙舟文化应该存在三大分支。

简介：本文主要探讨尪公信仰在台湾的多元发展,特别是地域性和宗族性上的发展脉络,并对台北木栅忠顺庙的祭祀活动进行概述,以及探讨地方共同的宗教信仰与文化记忆传承。尪公是先民在台北地区屯垦时最重要的信仰神祇之一。早期台北地区的屯垦移民多数以务农为主,因此每当农作物受到虫害造成大量损失,先民无计可施时,便会举办尪公绕境仪式来驱除虫害。除驱除虫害外,尪公也是一位武神,早期先民与原住民作战都会先祭拜尪公,祈求带来胜利。本研究通过考察台北木栅忠顺庙后发现,尪公信仰在台北地区有地方传统文化上的记忆,但随着台北的都市化、居住群体改变,以及农业社会转变为工业社会形态后,让原本具有驱逐虫害功能的神祇信仰文化逐渐消失殆尽于台北地区。对此笔者尝试探讨具传统与地方特色的尪公信仰文化如何延续地方共同宗教的信仰及城市文化记忆的传承。