简介：一位女孩，多才多艺，人也秀气，一双眼睛小而有神，常有人劝她去做个双眼皮，把眼睛变大。每当这对她总是把眼睛眯得更小，笑着回答：“那样世界上岂不又少了一个小眼睛的可爱女孩？损失太大!”

简介：近年来，一些地方有的共产党员热衷于参加宗教活动，个别共产党员甚至认为，宗教信仰自由，是宪法赋予每个公民的民主权利，公民信教还是不信教，公民有选择的自由，共产党员也是公民，也应该有信教的自由。诸如种种的想法，是完全错误的，各级党组织应引起足够的注意。

简介：《罗马书》8章31节至39节是使徒保罗从心底唱出的一首得胜的凯歌:世界上的任何人、任何事,都不能使我们与上帝在基督耶稣里的爱隔绝。“谁能使我们与基督的爱隔绝呢?”(参罗8:35)这个问题以及下面一连串的问题都是修辞性的,这些修辞性问题所列举的正是保罗在传道事工中曾亲身经历的——患难、困苦、迫害、饥饿、赤身露体、危险、刀剑一保罗的经历让我们明白,信徒的生活并不是那么容易的,而这样的生活状况也正是早期教会的使徒和信徒的生活写照。

简介：欲善其事，必先利其器，理论上讲，刀磨得越快，柴就砍得越多。可以想象一下一个人磨刀的样子：霍霍声里，刃越来越薄，磨刀者偶尔会停下来，以试刃，指头与刃相触的刹那，甚至听到“吱吱吱吱”的摩擦声，仿佛一只松鼠正跳荡在银亮的雪地里。

简介：<正>夫妻间喜新厌旧者,总是以爱情转移为由而喜新的。其实,所谓爱情转移,并不是某些现代派所标榜的新时尚,而是古已有之的旧习。西汉时的卓文君,如果不写出那篇《白头吟》,她的身为大文豪的官人司马相如,早会把爱情转移到茂陵女身上去了。前秦的苏蕙,如果不织迥文诗于绵带,她的官拜秦州刺史的丈夫窦滔,早就把爱情转移到襄阳赵姬身上去了。

简介：本文从“孙（悟空）式心态”、“取经使命”、“取经效果”、“结语”（即思想启示）几个方面，讨论了《西游记》所反映的崇佛思想，结合唐代贞观时代史实，将小说与历史对照起来，提出“全盘西化”（包括西方宗教）在中国的进步中“行不通”的观点

简介：所谓ＡＩＭＡ法则，是美国人对市场营销员制定的推销法则之一。ＡＩＭＡ分别代表Ａｔｔｅｎｔｉｏｎ（引起注意）、Ｉｎｔｅｒｅｓｔ（产生兴趣）、Ｍｅｍｏｒｙ（留下记忆）、Ａｃｔｉｏｎ（促成行动）。它告诉人们，一个成功的推销员必须设法让自己的产品引起顾客的注意，产生兴趣，从而留下记忆，并促成购买行动。求职，是人生历程中的另一种推销，它推销的不是产品而是自我，即自己的知识、才华、职业理念。此时，对于求职者来说，同样需要ＡＩＭＡ法则。一、Ａｔｔｅｎｔｉｏｎ（引起注意）。如何引起招聘单位的注意，是求职过程中最关键的一步。如何引起注意，要根据所应聘的岗位和用人单位的用人习惯来决定。美国职业指导家卡耐基认为，如果你是应聘车间里的搞安装之类的具体操作岗位，最好穿着朴素一点，谈吐稳重一点。如果招聘单位比较崇尚个性如像微软这样的企业，你穿着新潮或传统都可以，但要展示你的活力和与众不同的思维方式。在准备你的见面礼——求职报告时，也需要与上述要求相对应。但不管如何，把求职报告制作得尽可能完美并突出个性，总是更能获得主考官注意的。二、Ｉｎｔｅｒｅｓｔ（产生兴趣）。如何让主考官对你产生兴趣，同样要根据不同的公司来决定。英特尔喜欢态度乐观...

简介：专心思考，胜过慢跑在生活中我们会发现有这样一个奇怪现象，很多爱钻研思考的人并不经常锻炼身体，但他们平时却很少感冒发烧，和那些喜欢锻炼的人差不多。难道说锻炼对人的健康是多余的？还是思考问题可以强身健体？

简介：1.专心思考,胜过慢跑在生活中我们会发现有这样一个奇怪现象,很多爱钻研思考的人并不经常锻炼身体,但他们平时却也很少感冒发烧,和那些经常喜欢锻炼的人差不多。难道说锻炼对人的健康是多余的吗？还是思考问题可以强身健体？美国威斯康星大学的研究人员对这个谜题进行了专门研究。他们邀请149名同龄健康志愿者参与了一项对比实验。研究对象被分为三组。一组除了正常的饮食起居外,白天主要从事研究思考工作;一组是除了正常的饮食起居外,

简介：20世纪70年代，苏联学术界针对《资本论》第1卷的研究起点问题，发生了一场争论。以切森为代表的一方认为，马克思《资本论》第1卷的研究起点是“简单商品生产”；而以施克列多夫为代表的一方则认为，《资本论》第1卷的研究起点不是“简单商品生产”，而是“简单商品流通”。通过对比马克思和恩格斯本人对此问题的相关论述，可以发现，恩格斯首先提出了“简单商品生产”的概念，并认为它是《资本论》第1卷的研究起点。而在马克思那里，《资本论》第1卷的起点，是较低级抽象阶段上的简单商品流通。由于MEGA^2第2部分的出版，对这个问题的深入探讨有了新的文本基础。人们将会在这个基础上继续深入地讨论和研究《资本论》第1卷的研究起点问题。

简介：“离娄之明、公输子之巧,不以规矩,不能成方圆;师旷之聪,不以六律,不能正五音;尧舜之道,不以仁政,不能平治天下。”——《孟子·离娄上》离娄,相传为黄帝时人,目力极强,能在百步之外望见秋毫之末。

简介：传统上人们对孔子人性思想的论述往往从善恶的角度立说。其实，孔子并没有明言人性是善还是恶，而是认为人性应当是“仁”，应该朝着“仁”的方向去塑造。与其说孔子的人性论是性善论，毋宁说是具有引人向善意义的人性观。孔子提倡用“诗”、“礼”、“乐”涵养和塑造人性，以实现自然人性向道德人性的转化。

简介：本文以《易传》中的“以……也”句为例，探讨句式分析对解读古籍能起的作用。此一句式不见于《周易》经文，只出现在传中，是个多义结构，可作原因句、目的句或凭借名词组，也可以是含有“以”字介词组之状中结构。历代注疏及现代译本除了前述多种解读，还有将之解读为结果句、并列句、顺承句或受修饰句。本文特从句法角度指出此句式作结果旬并非常态用法，如此解读需十分慎重，而后三种解读则不妥当。通过本文讨论可看出句式分析能排除一些不合句法之解读，将合理解读缩小到一定范围。

简介：<正>“仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱”(《管子·牧民》)的命题,在漫长的封建社会里得到不少思想家的推崇、引用和发挥。近些年来,它又引起了人们的关注,甚至出现了不同看法的争论。如何理解、对待这个命题,不仅是对一个历史命题的评价问题,而且对当前建设社会主义物质文明和精神文明也有一定的现实意义。

简介：在刚刚过去的一年里我们的国家变化甚大，四件大事足够神聊不已，2008年中奥成功，中国足球冲出亚洲，成功召开APEC会议，加入WTO。如果再自私一点的话还可以加上一件大事，即全国宗教工作会议隆重召开，江泽民、李鹏、朱镕基等党和国家主要领导人都在会上作了重要讲话，我国的宗教工作将沿着党和政府指明的方向，更加健康地向前发展。

简介：一、在马克思主义唯物辩证法中,共性个性、绝对相对的辩证关系问题,列宁有过深刻的研究和精辟的论述。毛泽东同志继承列宁的思想,结合中国革命的实际经验,又作了深入透彻的阐发,指出:共性个性、绝对相对的辩证关系是关于事物矛盾问题的精髓,不懂得它,就等于抛弃了辩证法。这是对马克思主义哲学的一个重要贡献。由于在哲学上透彻地解决了

简介：《孟子》论性，唯“天下之言性也，则故而已矣，故者以利为本”章最为难解。考该章“性、故、则、利、凿、致”六字尤其是三见之“故”字及孟子的论证理路或修辞，可知该章是言性崇本之意并扬性善、顺性说。“故”字初义从“欠、古”二符出，有人为、过去两基本义，后义又衍生出原本、本初义。“则故”之则、故二字各与“惟尧则之”、“夷子二本故也”之则、故用法同，“本、故”字义同而联构的“本故”一词又义同《荀子》“将皆失丧其性故也”之“性故”。刘宝楠以“性”解“故”，杨惊以“本性”释“性故”，又以“本”释“故”，此用法亦见《中论》“丧其故性”及《庄子》“始乎故，长乎性”等。孟子持性善论，其“天下之言性也”章强调就本性而言性：言本性则当利本性，就人言之则当顺人之善性而为，“则故—求其故”并称即皆求其原、效其本；“则故一求其故”而循本顺性则若治水之“行其所无事”．反之则是穿凿．

简介：吴耀宗先生在1950年提出的"三大见证"和"十项任务"在四十年后的今天读起来仍然感觉到它具有深刻的现实意义,今天我借汪老师一篇文章的题目发挥,谈谈中国基督教自传事业中的文字事工。"既济"表示"已经成就"的事工,我们可以称之为见证,"未济"表示"尚未完成"的事工,我们可以称之为任务。近代福音事业在中国的发端可以说是从文字布道开始的。基督教新教刚传入中国的时候,清政府是禁止传教士在中国进行传教活动的,传教士马礼逊就在文字上先作了准

简介：《易传》与道家哲学有共同的文化母体,其易本体曾经也是混沌,也可以从象与精两方面去认识,但二者旨趣迥异,道家讲复返,《易传》讲解析。《易传》在建构其哲学的过程中,确曾运用了道家的一些概念,如大恒、得一,但最终这些概念都被放弃,原因在于这些概念不能满足易哲学重解析的内在需求,容易与道家哲学混淆。《易传》的学派属性仍当以传统儒家说为优,只是其成立有一个过程。

简介：近日，从事设计工作的夏先生因为连续加班一个月，每天长时间坐着不动，突然晕倒在办公室，被送往医院抢救后，医生诊断为肺栓塞，足足昏迷了十多天。专家提醒，急性肺栓塞的致死致残率很高。那些患有高血脂、静脉曲张等疾病的人，坐久了，千万别忘了站起来动一动。肺栓塞致死致残率很高据报道，因肺栓塞而晕倒的夏先生今年只有27岁。风华正茂的年轻人怎会得这样少见的突发病？肺栓塞原本是一种常见于长期卧床及手术后病人的疾病，但近年来这一不被大多数人熟悉的疾病正在逐步向中青年人蔓延。长时间坐在电脑前加班、沉迷网络游戏、长时间坐飞机后突发肺栓塞的例子正越来越多见。