简介：银羊辞旧岁，金猴庆新春，在全国人民正沉浸在新春佳节欢乐气氛的吉祥日子里，今天，我们在美丽的西双版纳隆重举行都龙庄长老晋升西双版纳祜巴勐庆典仪式，实在是因缘殊胜、法喜充满。在这庄严的时刻，一诚会长与我及刀述仁副会长谨代表中国佛教协会向都

简介：在历史转型时期，在通俗文学和快餐文化颇受大众青睐的今天，绝大多数的读者无意去古代典籍或学者们严肃的学术著作中了解这一切，人文素质的下降和人文精神的失落已是一种不争的现实。青年学者李生龙基于对现实的深刻认识，出于对传统文化传播的自觉意识，在十余年对道家和道教文化研究的基础上，

简介：日本作家芥川龙之介对艺术和人生的主要观点：艺术是至高无上的,然而却时时刻刻处在与现实人生的矛盾冲突中。真正杰出的艺术家应该用自己的一生去努力攀登完美的艺术巅峰。但是在现实社会中,艺术家会受到外界强权的压制,世人对其也不理解,同时现实社会的世俗伦理也必然难以接受那种超脱了世俗只追求艺术理想的人。这种矛盾从根本上来说是无法调和的,这就注定了真正的艺术家最后难免会走上悲剧性的道路,因为对艺术真正虔诚的信徒而言,调和这种矛盾的最好方法就是投奔于死神。而芥川龙之介最终也选择了这条悲剧的道路。

简介：影片《寻龙诀》由畅销盗墓类小说《鬼吹灯》的后四部改编而来,作为天下霸唱的成名之作,其小说于2006年在网上一经连载便迅速集结了一批专业＂灯丝＂,开启了＂虚拟盗墓时代＂。在电影工业时代,小说的生命力得到了增殖和延续,新的媒介传播方式使《鬼吹灯》很快进入市场开始了它的商业化之旅。一方面,在这种＂极致的商业化＂的包裹之下是电影文学艺术性的缺失;另一方面,电影《寻龙诀》成功的背后反映的正是2015年大行其道的影视IP热潮。作为电影制作的一种方法,IP改编是加快电影工业化的一支新生力量,也是电影产业成长的必由之路。

简介：2002年9月21日(中秋节)凌晨5时30分，芜湖市居士林林长龚佛龙先生在家中安详西逝，往生极乐，世寿90岁。一个多月前，龚老就告知众居士，他将离去，要大家万缘放下，好好念佛，求生极乐。由于预知时至，他在往生的前三天，就令其长女将床移至客厅，并写好简历及遗嘱。农历十四日居士们去看望他时，他满面慈详地说：“我要走了，请组织人给我念佛。”中秋节凌晨3时许，龚老起身方便后约2小时就安详西逝了。居士们分班昼夜为其念佛。8小时后更衣时，其头顶仍旧有微热，下身毫无污秽，表情如同熟睡一般。

简介：

简介：张祥龙以现象学方法对儒家思想的重新解读已构成当代儒学的一种新形态——现象学儒学。这一现象学儒学的核心是“亲亲现象学”,即对于亲子关系的现象学研究。“亲亲现象学”之首要特色是从时间性出发来阐明亲亲之爱的深层人性根据。时间性的思想是现象学的基本内容之一,而亲子关系或亲亲又是儒家思想的核心与根本,因此,当张祥龙以现象学的时间性构成思想为视野重新阐发亲亲之爱时,他就从根本上与核心处实现了现象学与儒学的会通。由此,张祥龙的现象学儒学就具有双重的思想史意义:一方面,它为现象学的中国化或汉语现象学的建立开辟了一条可能之路;另一方面,它也为传统儒学的当代转换打开了一种新的可能。但同时,究竟是“亲亲为大”还是“时间为大”,也将构成现象学儒学或亲亲现象学内部的可能张力。

简介：四、改教者的教义及其反论.巴特常常拿出教义史中的一些结论来反驳我的论证，这些结论几乎成了他每一次反驳我的理由。如果有可能论证我的论文中的观点，既不是托马斯主义，也不是新复原教主义，而是与改教的传统教训直接相连，那么，巴特如此激烈的、反驳我的证据，就所剩无几了。当然，仅仅认为巴特的主要的、常常使用的唯一论证就是批驳说：“这是托马斯主义的，那是新复原教主义的”，这种观点对于巴特而言，是不公平的。

简介：重庆市北碚区绍龙观于2004年9月5日(农历甲申年七月二十一日)举行“祈祷风调雨顺，国泰民安金篆道场”，参加道场的有重庆绍龙观、上海城隍庙和香港蓬瀛仙馆的道众。

简介：今岁是潮汕人海内外佛教黄檗法派祖堂，南澳岛叠石岩开山祖释仁智(公元1813——1902年)圆寂100周年。这位清末名重梵字，中国高僧虚云、来果、志开曾亲近过其座下，今法裔龙象辈出，在中外佛教界享有盛誉的长寿大和尚，是很值得缅怀的。子孙们正在用多种形式纪念他。

简介：对马王堆T形帛画主题意义的研究，不应该仅仅凭借对于墓主人生活年代，或者“T”型帛画完成年代所流行的观念来判断，而要考虑在它之前的历史背景和时代风俗。深入分析解读帛画的“九个太阳”、“二龙穿璧”两个图像的象征意义，马王堆帛画的主题意义实际上是祈福和安佑子孙繁衍不灭。

简介：坚持爱国爱教宗旨办好九龙山道教事业──记湖南省桃源县九龙观李惠云道长现年５０岁的李惠云道长，十年来，在省、市、县宗教部门和上级道协的支持与指导下，她先后投入了百万元，修建了九龙观、玉皇阁、观音殿等，建筑面积达２０００多平方米。使明清两代香火最盛，享誉...