简介：在明代中晚期，出现了著名的回族清官海瑞和回族思想家李贽。他们就像两颗璀璨的明星，照亮了黑暗腐败的政界和混乱的思想界。他们从出身、成长、出仕为官、致士研学以及人品等方面均有相似的地方。尽管他们天各一方，很少有书信往来，但在内心深处相互爱慕、相互影响。一个成为明史上大书特书的清官，一个成为近代思想的先驱。

简介：1980年代,张辛欣以＂文革＂时抄章乃器家的经历为原型创作了短篇小说《浮土》。这段抄家经历在她新出版的自传体小说《我ME》中得以再现。不久前,章乃器之子章立凡作为书中唯一非虚构人物的家属,和本书责任编辑章德宁以及书名审定者龚应恬等3人在北京就此书的文学、历史意义进行探讨,张辛欣因身处海外,以邮件的形式参与了对话。

简介：楚简楚文化与先秦历史文化国际学术研讨会于2011年10月29-31日在武汉大学举行。此次会议由中国先秦史学会、武汉大学中国地域文化研究所主办,清华大学出土文献研究与保护中心协办、罗运环教授邀请。来自美国、日本、中国内地及香港、台湾、澳门等地150多位学者出席会议,共提交论文120篇。会议期间学者们相互切磋,进行了热烈的学术研讨,收获甚丰。

简介：在清明时节民间有折柳插坟、带柳还家、插柳于门、身戴柳枝、脚蹬柳屐、头插柳球等习俗,在南京还曾流传着＂清明不戴柳,死了变黄狗＂的谣谚。柳作为冬去春来、复苏再生的祥瑞象征,作为带有阳气的、生火的＂仙木＂,作为连接生死、长生长在的象征,表达着迎春纳吉的追求和伦理道德的训诫。可以说,柳在清明节俗中的一切应用,都演示了生生不息的文化象征意义。

简介：同学们,大家晚上好!宋老师要我来给大家讲一堂诗词课,我选了一个题目叫“绝句法浅说”.为什么选这个题目？因为在中国的古体诗词里面,绝句是最简短的,只有四句,学起来相对容易上手.但是,简短不等于简单,它的结构形式变化极其丰富,人们常说的“起承转合”,只是绝句形式的一种.只有了解、掌握了各种变化,才能在创作实践中得心应手,写出好的作品来.今天,我就用一些同学们最为熟悉的诗例,用最简捷的方法、最通俗的语言给大家做一个系列的分析.

简介：生成性思维强调，一切事情都是在发展变化中形成，不是事先都能预设好的。教师在课堂教学中通过言语、行为、情绪等不同方式、不同表达中出现的“节外生枝”“越位出格”等现象，促使教师的教和学生的学产生灵感，碰撞出火花，呈现出创造性的动态学习过程，便是生成性教学。

简介：中国古代遗留下来的文字石刻材料是一个数量庞大、内容丰富而且分布非常广泛的文化宝藏。近五十年来，随着中国考古文物事业的发展，又有大量前所未闻的古代石刻材料被发掘出来。由于石刻材料日益受到学术界的关注，迫切需要编集一种完善而详细的中国古代石刻总目。本文就全国石刻总目的编集体例，编集方式与需要注意的问题提出了自己的看法。

简介：我国的制瓷史上,窑具种类丰富多样,历代瓷器装烧工艺风格独具特色,时代特征比较明显。不同的装烧工艺有其各自产生的时代背景,都会通过遗痕的形式在瓷器上留下时代的烙印。

简介：一、绪论汉晋时期，布帛是重要的微调物资。据史籍记载，布帛的收支，在汉代一开始主要通过均输等财政调度来实现，

简介：《国殇》对＂殉国将士＂予以＂褒扬＂的做法,与战国楚简关于＂兵死＂的祷祠实践相抵牾,基于此,以为《国殇》即＂兵死＂之＂祭祷辞＂的说法,恐难成立。在对包山简＂东陵连嚣＂称＂殇＂或有两种可能之推断的前提下,《国殇》以＂兵死＂为＂殇＂意味着＂兵死＂的＂宗教身份＂将由＂非正常死亡＂的＂外鬼＂而归入祖先类人鬼之列,使得＂兵死＂摆脱了作为＂外鬼＂的＂强死＂身份和地位以及＂解＂的遭遇。故《国殇》以＂兵死＂为＂殇＂并列入《九歌》诸神之中,实际上已经为那些战死沙场的＂孤魂野鬼＂争得了＂名分＂。《国殇》题旨或与战国楚简＂族殇＂祷祠仪式中娱乐降神活动的＂祝号＂存在关联,而《国殇》性质的考察,或可与楚人＂族殇＂祷祠仪式中的＂祝号辞＂相联系,但将《国殇》与＂祝号辞＂对号入座式的比附或等同,则存在困难。

简介：谈起2012话题，西方人第一个提到的就是公元前1000年前就突然消失的玛雅文明之预言。这个预言不但表明人类此次文明有个结束点，还可以标注出特定的时间。另一个美国作家泰瑞士·麦凯南，则通过我国的《易经》，发现2012年是一个时间计算的终结点，这跟玛雅文化的说法确是不谋而合。也有人研究预测“末日”将往后移。但不管何时，今天世界灾难确是越来越重。

简介：唐代是中国封建社会经济、文化发展的巅峰时期，在大一统的历史环境下，中原与西域的经济文化交流更加频繁，特别是经济贸易的交流出现了前所未有的局面，使大量的中原钱币沿丝绸之路流人西域各地，在这些中原特色的货币中，最为多见的是“开元通宝”。“开元通宝”在新疆各地都有发现，这些钱币不仅反映了丝绸之路经济文化交流的盛况，还从中可以窥见到唐代书法艺术的风采。

简介：闽南侨批研讨已经不仅仅局限在侨批的历史回顾与实物侨批的文本释读之上,而是在更为广阔的视角下,对侨批历史上的人、事、物等方面展开更为广泛且细致的探究,这应该就是侨批历史研究与文化阐扬的新视线和新领域。本文着重从侨批文献的整理、研究,从文献学专业的视角切入论题,力主侨批文献资源共享,阐释了历史文献学之于侨批研究的方式、方法,对侨批文献的系统研究和实物文献的征集整理,作了有益的探究。

简介：2012年5月15～16日，自治区地方志编委会在乌鲁木齐市举办了《新疆通志》（简志）编纂业务培训班。《新疆通志》（简志）各承编单位的74名修志工作者参加了培训。自治区地方志编委会党组书记、副主任廖运建，党组成员、副主任迪木拉提·木沙、刘星参加了培训班活动并讲话。

简介：中华民族历来重视故事画的教化作用，用这一人们都喜闻乐见的形式来传递政治、道德信息。如实还原画面细节是正确理解画意的关键步骤。读图三个步骤：前图像志描述、图像志分析、图像学阐释，缺一不可。正确的读图方式有助于我们实现中华图像传统的复兴。

简介：《贵州文史丛刊》2012年第1期刊发陈德远先生《挽王天培联不是刘莘园先生所作》一文中,认为《辛亥革命老人刘莘园遗稿》（贵州人民出版社2003年版）一书中关于挽王天培：＂功在定黔、罪在定黔、乱世为人真不昜;朝言革命、暮言革命、先生结局竟如斯＂一联,非刘莘园所作。认定为陈廷棻先生撰。我们认为陈德远先生所论是错的,陈廷棻根本不了解刘莘园与王天培交情演变,不了解刘、王之间既有长期的同学情谊,又有较多的恩怨,还有对黔省政局的不同看法。陈廷棻不可能写出如上述的挽联。

简介：本文通过对张家口地区的长城烽燧燃放点遗迹的实地调查,考证了明代烽燧＂火池＂、＂烟皂＂的存在及分布情况,结合古代烽燧制度、烽燧建筑形制、燃烽设施以及联墩的组成形式等方面的文献记载,对所谓的长城＂五连墩＂＂、七连墩＂和＂一烽五燧＂是一种＂独特的烽燧建筑制式＂的观点提出质疑。

简介：本文对《中国考古学.新石器时代卷》的编写特点、学术价值以及对新石器时代考古发掘和研究工作的指导意义做了评述,同时就考古学文化性质及各文化之间的关系、红烧土房屋和窑洞式房屋、慢轮制陶和快轮制陶的起源等三个考古学研究中的问题,谈了亲身感受和看法。

简介：习近平在进中央之前,特意去耿家看望了赵兰香老人,"当时他来我们家的时候也挺感慨的,说那3年秘书工作对他有很大的作用"。

简介：在殷墟甲骨刻辞中，有四方神名和四方风名，已有许多学者讨论过，本文拟就其中的北方神名“勹”字的释读，谈一点粗浅看法，并在此基础上，对战国文字中几个从“勹”得声之字的释读进行讨论。不妥之处，敬请方家指教。