简介：摘要：在新时代背景下，铸牢中华民族共同体意识成为国家战略的重要组成部分。本文通过分析民族文化在增强民族团结和凝聚力方面的独特价值，探讨了其在中华民族共同体意识建设中的作用。采用文献研究与实地调查相结合的方法，研究了不同民族文化在历史传承、社会实践和精神层面上的贡献。研究结果表明，民族文化不仅是民族身份的重要标志，更是促进各民族相互理解和尊重的桥梁。本文的研究对于推动中华民族共同体意识的构建具有重要的现实意义。

简介：英国女作家希拉里·曼特尔的布克奖小说《狼厅》和《提堂》生动再现了都铎王朝的辉煌时代和一代权臣托马斯·克伦威尔的丰功伟绩,展现了当代小说家调整视角、反思历史的创作心理.本文通过分析两部小说的主人公克伦威尔由铁匠之子成为国王亨利八世的权臣、从乡野草根到朝廷重臣的传奇一生,探讨其性格及形象中的英格兰特性,解读英国民族共同记忆对历史人物的建构,审视曼特尔正视民族身份认同问题、重构民族文化共同体的创作思想.当代英格兰特性不仅仅局限于体现其民族的独特性,更体现了英国民族的包容性和多样性,是英国民族共同体精神的重要表征.

简介：摘 要：铸牢中华民族共同体意识是事关维护祖国统一大局，它推动着全国各个民族走向交流融合、团结统一、凝聚中华民族命运共同体的根本前提，更是实现中华民族伟大复兴中国梦的根本要求。我国是统一的多民族国家，每一位中华儿女都必须具备中华民族共同体意识，对于铸牢中华民族共同体意识的研究是当今时代最具有价值和现实意义的研究方向。中华民族自古以来就是一个你中有我、我中有你，且又格局个性的特点的多元统一的复合民族。“中华民族共同体”这一概念的提出是历史和现时代相结合的产物。习近平总书记在全国民族团结进步表彰大会上强调：“实现中华民族伟大复兴的中国梦，就要以铸牢中华民族共同体意识为主线，促进各民族像石榴籽一样紧紧拥抱在一起，推动着中华民族走向包容性更强、凝聚力更大的命运共同体。”新疆各个高校的大学生是推动祖国发展的重要力量之一，是祖国繁荣昌盛的重要臂膀，也是民族地区发展的主力军，培育新疆高校大学生的中华民族共同体意识具有长远的战略意义。新疆地处我国边陲，民族成分复杂，新疆高校大学生不仅有着和普通大学生相同的特点，也具有其特殊性。对于研究新疆高校铸牢大学生中华民族共同体意识，具有重要的理论意义和实践意义。

简介：五代六人干的都是警察这一行,贯穿了清末、民国到新中国成立,再到改革开放直至当下,可谓名副其实的警察世家。他们中有的为革命牺牲,有的在"文革"中被迫害致死,有的一辈子隐姓埋名,甚至不为家族中人所知。是怎样的历史风云际会让他们同警察这个特殊职业休戚与共、生死相连?又是怎样的传奇经历使他们虽痛苦难言却矢志不渝?带着满腹的疑问,第五代身为"80后"警察的郑晓婷要探寻家族的秘密——那是命运之魅,你无法选择。

简介：摘要本文主要关心的问题是城邦与人的关系,从考究城邦静态上的释义为起点,并借由动态上对城邦形成过程的观察,试图回答城邦与其他共同体有何不同,城邦依靠什么中介将人与人联系起来等问题,进而探讨城邦的目的与城邦的规模之间的内在联系。基本上可以认为,为符合其根本目的,一旦一个共同体可以称之为“城邦”,则它也必须是一个封闭的共同体。

简介：在封建社会森严的等级体制影响下，对于民间工艺，一直不为研究所重视，而在什么是真正的工艺以及工艺的性质等问题上也存在着诸多误解。自柳宗悦开创“民艺”一词以来．民艺才逐步进入公众与学者的视野，也掀起了一股研究民艺的热潮。民艺得到重新认识并获得良性发展，柳宗悦为此功不可没。柳宗悦（1889—1961）是日本著名哲学家和民艺运动的创始人，被誉为“民艺之父”。

简介：岷江穿过千山万壑从北向南奔腾而至，到这块山问平地一水中分，围成一个长十余里，宽五六里的岛屿，两岸飘拂着袅袅白云的青山远远合抱，青竹镇就坐落在这片肥沃的土地上。岛西面水流湍急，入夜，可以听得殷殷如雷奔腾澎湃的咆哮声。岛东面水势平稳浩荡，一派南流。秋冬之际，波平水静，碧绿荡漾，游鱼卵石，历历可数。人们在江上用大船、木板架成浮桥，通往对岸的县城，

简介：<正>第一章一辆运货马车开到两棵大桉树之间,停了下来。在丛林的这一块地方,这两棵参天大树从繁茂的灌木丛里拔地而起,真是巍峨堂皇,干净挺拔。大车就这么擦着毛茸茸的树皮停住了。马儿象树一样粗毛蓬松、沉重呆板。它喘了口气,稳稳地扎下了脚跟。

简介：在当今韩国，能够推动学术发展的学术单位除了各类大学及科研机构之外，民间学术共同体也发挥着重要作用，故通常有学院派学者和非学院派学者之说。非学院派学者之所以近些年来在学术舞台上能够发挥作用，这与韩国的历史根源、社会土壤有着密不可分的关系。从其历史成因上来看，与韩民族重视教育的传统有着密不可分的关系。自古韩民族就是一个十分重视教育的民族，当今韩国社会更是有增无减。据不完全统计，韩国文盲率为零，

简介：摘要：行业教育实践与产业深度联结的共生体是一种创新模式，旨在实现教育资源与产业需求的高度契合，推动无缝对接并支持整个行业的繁荣。这种共生体的特点在于其运作模式的协作性、群体性质的多元性和具体化的建设使命。为了确保行业教育共生体的实体化进程顺利进行，关键在于遵循人才培育、产业发展及教育内在规律。首先，构建稳固的共生体领导体系，这是奠定实体化决策基石的关键步骤；其次，合理配置工作机构，以保证共生体运作的顺畅流程；接着，建立完善的运行机制，确保其运行既规范又有序；此外，明确共生体的建设目标，通过科学的任务规划来支撑实体化进程；最后，优化共生体的外部环境，强化社会支持，全方位提升其运行效能。

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简介：孟子虽然论及'是非之心'和'良知',但二者在其思想体系中并不重要。阳明首次赋予这两个概念举足轻重的意义。阳明以良知涵摄孟子四端,并把它归约为是非之心,然后又把是非(善恶)的根源追溯至好恶之情,认为只好恶便尽了是非。这种道德思考具有明显的情感主义特征。这其实也是源自孟子。孟子所谓羞恶即好恶之恶的一面,其所谓理义之悦我心即好恶之好的一面。当然,由好恶来界定是非善恶所存在的问题在于,好恶似乎总是带有个体性的一面而表现为私的特征。如何做到'公是非、同好恶',阳明早晚年分别提出'诚意'和'致良知'的工夫论,初时要着实用意好善恶恶,然着实用意好善恶恶又不是作好作恶。孟子和阳明的这些思考涉及道德起源、道德判断和道德动力等诸多道德哲学问题,值得仔细分疏和阐释。

简介：一朋友之前慕名去寻找上海一家老字号旗袍店，到了之后大失所望，这个本来存在的需求也就湮灭了。很多时候都是如此，名气大的东iNN相见时，才发现终究是“见面不如闻名”，款式陈旧、缺乏改良，而且做工也不如以前。

简介：不得不承认，李浩有着相当的理论自信。就像胡学文兄评价：李浩有个特别强的强项，就是能把任伺问题迅速上升到一个理论高度。接受土路兄邀请，在谈自己的文学标准之前，我认真阅读了第一期李浩的《确立以及重申》。尽管他引用了很多名人名言壮胆，但其实，这似乎并无必要，因为他的写作向来就是与无限的少数共鸣的。接下来我要谈的，可能接近更少数，也可能只是我一个人的，算不上标准，只能说好恶。

简介：摘要：中华民族共同体意识是中华民族凝聚力和向心力的重要体现，民办高校作为高等教育的重要组成部分，培育大学生中华民族共同体意识有助于促进各民族学生之间的团结与合作，共同推动社会的进步与发展。本研究依托新时代党的民族工作的主线,积极承担民办高校对于铸牢大学生中华民族共同体意识的重要使命与责任担当，探究中华民族共同体意识的生成逻辑，将中华民族共同体意识融入思政课程之中并探究其逻辑遵循，提高其培育的科学性与规范性，为民办高校大学生中华民族共同体意识的培育提供可行的实践路径。

简介：故事·细节·主题几亮(四川作家报):关于《混箅豺白眉儿》,可说的问题不会太少,但我所注意的只涉及到两个方面,这两个方面我认为也正是阅读时能直观感受到的最突出的特征。第一个特征是小说的叙事方面。作为一般小说的故事层面,在这部小说加以最基本

简介：关于《当代戏剧之命运》的几点补充记者,您所说的戏剧观众稀少的根本原因不是由于戏剧本身,而是由于当代人们社会

简介：在19世纪美国小说中,有两位女主人公因爱情故事而得到世人的同情:她们是19世纪美国浪漫主义大师纳撒尼尔·霍桑的代表作《红字》中的海斯特·白兰和著名小说家亨利.詹姆斯于1881年创作的中篇小说《华盛顿广场》中的凯瑟琳·斯洛珀。从表面看来,两位女主人公在

简介：父亲时常念叨一句老话，叫“石、斗、升、合（ge3），斤、两、钱、分”。这是旧制，我们虽有耳闻，却似懂非懂，若深究起来，更说不出其准确含义。乡村保有旧制，尽管并不常用，但总能见到它们的影子，犹如隐藏的精灵，不肯让人们的记忆老去。

简介：