简介：

简介：通过对新兴媒体的典型代表——手机媒体的三大传播特征：时空的重构；人际关系的变化；消解传统媒介中心地位的分析，论述了了手机媒体在信息获取、过程参与和使用体验上与思想政治教育契合的可能性。从理论上看，手机媒体和思想政治教育作用于教育对象的方向存在统一和背离两种可能性。揭示了手机媒体对思想政治教育产生影响的二重性特质，并进一步分析了实践中手机媒体对思想政治教育二重性影响的具体表现，既拓展了人际交往的范围，也导致人际交往中的信任危机和心理危机；既提高了教育对象主动参与程度，增强了对思想政治教育工作的认同感，也增加了各种非主流文化、消极文化对思想政治教育效果弱化的可能性，提出了思想政治教育新的研究课题。

简介：人类自诞生以来,就与环境密不可分,人类创造文明的过程也是不断认识、利用、改造自然生态的过程。我国先民在和自然的不断交互活动中,开始出现对自然生态的认识求索,关注人与自然的关系,重视人类活动对自然资源、生态环境的影响,很多思想闪耀着生态的光芒,至今具有启发意义。

简介：林业行业在整个国民经济中属于薄弱行业,其生产力基本上仍处于较原始的手工操作。造成林业经济落后的原因源远流长,与几十年来的管理模式和体制有很大关系,但归根到底是思想制约着林业经济的发展。因此,解放思想再讨论的学习热潮,就是针对那些束缚和阻碍改革发展的落后思想、观念的一次“洗脑”活动。七坡林场在改革开放的商海里左冲右突,似乎至今仍未找到属于自己的路子。只有把职工的思想统一起来,抓住机遇,寻找到一个突破口,才能实现林场的跨越式发展。阻碍发展的思想根源1.胆子不够大。林场老的管理模式沿用了几十年。改革开放后也放胆上了几个项目,但几乎都以失败告终,有的甚至成了包袱。有了前面的教训,许多人开始担心害怕,加

简介：人是一个历史的发展过程，人的主体性的澄明也是一个历史的过程。在不同的历史境遇中，哲学家赋予它不同的内涵。马克思在继承前人思想的基础上，运用历史唯物主义的思维来理解主体和人的主体性，科学地揭示和说明了人的主体性，实现了主体性理论的根本变革。

简介：在社会主义市场经济不断完善的今天,森林公安机关党组织应高度重视思想政治工作,不断加强和改进思想政治工作,要建立形成与时代进程相适应的机构和功能,大胆探索思想政治工作的新路子、新方法.从而调动全体森林公安民警的工作热情和工作积极性,保障和促进各项森林公安工作任务的完成.新时期如何加强和改进森林公安民警思想政治工作呢?

简介：胡锦涛总书记指出:"在全部公安工作中,队伍建设是根本,也是保证."而公安队伍建设的首要任务是政治建警,政治建警的主要内容就是加强民警的思想政治工作.森林公安特殊的管理体制、艰苦的工作环境、艰巨的工作任务、落后的经济条件和年轻的专业警种,在队伍建设过程中加强民警的思想政治工作显得更为重要、更为迫切.

简介：在新的发展时期，我们要明确发展林业产业的指导思想：以邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观为指导，以建设比较发达的产业体系为目标，以林业产业结构战略性调整和全面升级为主线，以增加林业职工和林农收入为根本发展点．以体制创新、政策创新和科技创新为动力，加强森林资源培育，加快精深加工发展。面向国际和国内两个市场，突出区域特色，提高产业素质。

简介：《1844年经济学—哲学手稿》作为马克思的一部重要的理论著作,其对人类社会的发展具有重要的指导意义。在这部《手稿》中,马克思批判了资本主义生产对生态美的破坏,特别提出了＂异化劳动＂对工人审美能力与情趣的摧残,使工人们变成了＂片面的人＂。马克思认为,自由自觉的劳动才能创造美,此观点此后成为生态美学研究的基石。马克思严肃批判了工业革命以来资本主义大规模生产对自然的极度破坏和对人审美能力的摧残,他认为＂人类中心主义＂虽然在极短的时间内推动人类社会急速发展,但也是导致人与自然不和谐的关键因素;自然是人类生存必不可少的一部分,同时人也是自然界的组成部分,人与自然一荣俱荣、一损俱损。马克思在手稿中提到＂全面的人＂的概念,与其相对立的＂片面的人＂则是＂异化劳动＂的产物,工人在资本主义的压迫下只关注物质的需求,失去了对事物的审美能力,马克思认为只有＂共产主义＂才能实现人的自由全面的发展,实现自我价值,实现人对事物的审美观照并创造美。各方纷纷从不同角度对其观点进行研究,本文则从生态美学角度出发,探究自由自觉的劳动是劳动与美的统一,而共产主义则是实现人和自然界、人和人之间矛盾的真正解决,是实现审美主体与客体统一的社会阶段。

简介：“龙华三会”自黄天教以后，成为民间宗教最基本的思想之一。这一思想最关键之处有两点：一是无生老母之主神信仰，而这一无生老母，和弥陀实是异名同指；二是弥勒下生信仰，即“龙华三会”中之“三会龙华弥勒祖”。黄天教在罗祖批判弥陀与弥勒信仰之后，重拾这一信仰内容，并首次将其以完整的故事形态呈现出来，而以龙华三会思想为重要组成部分的无生老母信仰，也正是在黄天教之后，以一个系统化了的姿态，成为民间宗教世界里共奉的一套信仰观念。黄天教或许并不是此一信仰体系之最初的缔造者，但却是目前在历史记载中可见的在罗祖批判“无生父母”之后，反罗教而行之并最终将其发扬光大者。

简介：在当今市场经济条件下,如何做好思想教育工作。适应社会发展的需要,是摆在我们思想政治工作者面前亟待解决的问题。现就思想教育应注意的几个问题,谈谈粗浅的看法。一是精神激励上要防止以"利"代"义""利"是用物质或经济手段."义"则是管理和公德。单靠经济手段容易导致拜金主义和极端个人主义的泛滥,部分人甚至因而走上违法犯罪之路。人的渴望与需求

简介：面对世界环境危机，玛休斯努力寻找着一种可以应对这种危机的新的发展模式。这种发展模式不否认对物质的需求，但否认对物质的贪婪；它既不是传统性的前唯物主义社会，也不是现代性的后唯物主义社会，它产生于现代和传统精华的结合之中。这就是玛休斯提出的协同模式——一种在玛休斯看来是与道家顺其自然思想一致的模式。玛休斯坚信这种发展模式能够促进社会发展同时又能实现自我。

简介：思想政治理论课考试是思想政治理论课教学的重要环节；在实施创新教育过程中起着增强创新意识和创新精神的关键作用。考试改革的思路和措施是：转变传统的考试观念、充实考核内容、考核形式多样化、评价方式多元化等。

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简介：2016年4月，习近平总书记对政法队伍建设作出重要指示：“要坚持把思想政治建设摆在第一位，按照政治过硬、业务过硬、责任过硬、纪律过硬、作风过硬的要求，锐意改革创新，加强正规化、专业化、职业化建设，努力建设一支信念坚定、执法为民、敢于担当、清正廉洁的政法队伍。”总书记的指示，是政法队伍建设的纲领性文献。必将引领政法队伍建设上一个新台阶。

简介：维吾尔族与自然环境长期相互作用的过程中，形成了独特的生态伦理思想，有如下基本特征：维吾尔族生态伦理思想的产生具有自发性特征，维吾尔族生态伦理思想的内容具有开放性多元性特征，维吾尔族生态伦理思想对人们行为的约束具有普遍性和权威性特征，维吾尔族生态伦理所倡导发展观具有适度性特征，维吾尔族生态伦理思想的践履模式具有庭院性特征，维吾尔族生态伦理思想的构建基础具有宗教性特征，生存环境使维吾尔族生态伦理思想具有民族性特征。

简介：林木生长函数是林木生长规律的定量描述。利用非线性回归法,详细论述了确定林木生长非线性函数的方法,结合计算机程序和实测数据,建立了某红松林木生长函数的数学模型。分析计算结果表明,林木生长数学模型与实测数据有较高拟合精度,相对误差平均值约1.8%。

简介：“三个代表”重要思想是发展着的马克思主义，它既继承了马克思主义基本理论和方法，又继承了中国传统文化中的优秀成分，如“发展变化”、“民本”和“自强不息”等重要思想。在根本上，它体现了中国特色马克思主义发展的一般特点，是毛泽东思想、邓小平理论的新发展。

简介：近三年来,大桂山林场完成荒山造林面积87873亩,残次林改造迹地更新面积31000亩;森林蓄积量平均每年净增21000多立方米。在抓灭荒造林、迹地更新、残次林改造、木材生产和森林保护的同时,林场还积极发展林区加工业和林区内外的商业服务性产业,二、三产业已形成了一定规模,走上了林工商全面发展的轨道。据统计,到1992年年底止,全场林工商业年产值已达2412.6万多元,年创税利983万多元,其中林产工业产值达700多万元。二、三产业从业职工人数179人,还安置了职工家属、社会待业人员238人就业。历年来,全场各项经济指标全部完成或超额完成了区林

简介：4月3日,自治区林业局举办了继续解放思想大讨论辅导讲座。区林业局党组书记、局长陈秋华在讲座上就为什么要解放思想,林业部门要不要解放思想;林业部门如何解放思想;检验解放思想的标准是什么;