简介：丰泽东海蟳埔,是一个特别的地方。它距离文兴古码头约1公里,是自然形成的聚居村落,更是典型的海滨渔村。在那儿,飘荡着浓郁的海洋文化气息;各种民俗,更是在光阴流河里拥有独属它们的韵味与风情。在蟳埔,除了咸咸的海风,独属于这里的大海味道也是这里的标志,“蚝仔煎”就是其中之一。有民间谚语道:“二月肥蚝肥韭菜,无吃是你呆(遗憾)。”那么,美食之外还有哪些令人耳目一新,让人意想不到的蟳埔传统习俗呢?

简介：近些年,被媒体爆出的地方官员信奉风水,且因为贪腐落马的案例并不少见。其中,发生最早也是最常被提及的是1995年山东省泰安市委书记＂胡建学案＂。曾有＂大师＂预测胡建学可当副总理,只是命里缺一座＂桥＂,他因此下令将已按计划施工的国道改道,使其穿越一座水库,并顺理成章地在水库上修起一座大桥。风水位于传统文化与迷信之间的尴尬位置,关键在于如何看待它。有效的引导、管理,才能去其糟粕,使中华传统智慧万古流传后世。

简介：南宋时期的农村，有个奇怪的习俗，叫“生子不举”，即生了孩子不养育，把婴儿溺死或扔掉。最初，这个风俗还有些迷信色彩．说五月初五生的儿子不祥，不吉利，所以“不举子”．这个“子”指的是男孩子。可是后来这个“子”竟演变成了包括男孩、女孩都在内的所有刚刚出生的婴儿，而且也不单指五月初五了。这个“生子不举”现象存在的时间之长，地域之广令人吃惊。

简介：“花心”就是见艳丽如花之美女而动心的意思，歌词“路边野花你莫采”为其做了最恰当的诠释。唐朝时，牡丹在百花中最受人们看重，因此有“国色天香”的美称。其中又以深色的红色、紫色牡丹为贵重，颜色浅淡的白牡丹则为人所看轻。

简介：古时人们常常不能对一些自然灾害做出科学的认识，往往把这些现象归因在妖魔鬼怪身上。为趋吉避凶，相应的产生了各种降妖除魔的器皿，如照妖镜、年画、泰山石、石狮子等。这些器皿寄托了人民大众祈求安康幸福的愿望，有的器皿一直沿用至今。

简介：古代广泛流传的春宫画显示女子们即使在性爱活动时．仍然常常会着一种胸衣。即所谓“抹胸”。用宽布条或绣花的绸片，上抵腋下，下至肚脐，用一根绕过乳房的绢带系紧，绢带下不过胸。也有的抹胸式样稍有变化，前面紧扣。有如一抹微云掩住山峰，欲望半张着眼睛，迷朦之中透露出涩骨的春情。

简介：嗑瓜子的习俗在明代已经流行，到清代、民国愈演愈烈，晚清之前，“瓜子”主要是西瓜子，晚清以来南瓜子开始流行，民国时期葵花子又异军突起，最终确定了三足鼎立的局面。

简介：一个消失的王朝、一段沉睡的历史，一个远逝的民族，契丹，像他们的文字那样神秘而遥远，让我们一起追寻远逝的民族。

简介：杏林故址在今安徽省凤阳县境，典出三国时期闽籍道医董奉。据《神仙传》卷十记载：“君异居山为人治病不取钱使人重病愈者，使栽杏五株，轻者一株，如此十年，计得十万余株，郁然成林……”。

简介：<正>我国民俗学运动,是在新文化运动的激发下产生的,并成为我国新文化运动的一个组成部分。这是许多学者一致的看法。如汪玢玲在《民俗学运动的性质和它的历史作用》中说:“我国民俗学运动的主要倾向是符合民主科学的方向的,是无产阶级领导下新民主主义文化运动的一个组成部分。”

简介：清明时节，桃红柳绿，百草青青。作为我国传统节日之一的清明除扫墓祭祖外，还有丰富多彩的各种小食，什么“青团子”、“蒿饼”、“撒子”、“清明螺”……，小小的食物充满着家乡的味道。

简介：一家三口突遇泥石流，被埋在废墟下，儿子不幸遇难。被救出泥淖的丈夫为了让身处险境的妻子保持求生的欲望。模仿儿子声音鼓励妻子，终于让巨石压顶的妻子冲破了生命的极限。

简介：每年春分那一天，世界各地都会有数以千万计的人在做“竖蛋”试验，这被称为“中国习俗”的玩艺儿，何以成为风靡世界的游戏，目前尚难考究。不过其玩法简单易行且富有趣味：选择一个光滑匀称、刚生下四五天的新鲜鸡蛋，轻手轻脚地想办法在桌子上把它竖起来。春分这天成了竖蛋游戏的最佳时光，故有“春分到，蛋儿俏”的谚语。

简介：对于“考古是什么”这样的问题，每个专业的考古学家都会从理论到实践给出一套套系统的说法，并竭尽其能地论证考古学的在诸多重大学术问题上独一无二的价值。但是，考古学家在干什么?他们发现了什么?想什么?如何考古?这些大众心灵永久的渴望，却似乎总是被浓重的神秘所笼罩。最近一个偶然的机会，我欣喜地发现了一本难得的考古“闲书”，香港中华书局2003年2月出版的《三峡考古记胜》(一下简称《记胜》)，该书是复旦大学高蒙河教授和他的硕士研究生黄颖的最新合著。