简介：三星堆考古发现告诉我们,辉煌的古蜀文明有着自身的鲜明特色,与中原文明有着密切的文化交流.学者们通常认为,古蜀文明接受中原文明的影响,主要是通过长江中游地区和陕南等途径.而对蜀与殷商的关系,则见仁见智,颇多争论.本文列举了学者们的各种观点,对三星堆古蜀文明与中原文明的关系作了深入探讨.

简介：1986年，四川广汉三星堆出土青铜立人像1尊，青铜人头像54尊，青铜面具20多件。本文主要研究青铜像的头像，重点是头像的眼鼻口耳。为了叙述方便，故将立人像、人头像、面具的脸面部分都称为头像，包括人头像、兽头像或半人半兽的头像。以下将对几种头像的形态、名称、内涵、及宗教意义进行考析。

简介：当波音767巨大的翅膀掠过福冈上空徐徐下降，眼下出现了一排排整齐的建筑和一片色彩斑澜的屋顶。我的心跳不由得有些加快，我清楚地意识到：日本到了。

简介：四川广汉市仁胜村墓地的土坑墓因其独特之处而显得十分重要.它为研究三星堆遗址,特别是三星堆遗址一期文化提供了重要材料,也为研究三星堆文化与良渚文化、宝墩文化等考古学文化的关系提供了重要线索.

简介：搞收藏耍古董，最怕买到假东西。但特殊情况下，好的仿品同样有价值。历史上一些优秀的仿品，到现在说不准会成为珍贵的文物，仅以字画为例，情形就很复杂。

简介：<正>四、三星堆器物坑性质的问题三星堆两个器物坑从一发现起,就被称之为祭祀坑,以后发表的两个简报以及一些论文还就祭祀的方式、祭祀的对象作了推论。三星堆器物坑为祭祀坑之说于是就几乎成为定论,为大多数研究者所认可。不过,三星堆器物坑为祭祀坑之说,由于存在着诸多不合理因素,因而一开始就有学者提出了异议,有的研究者更对三星堆器物坑的性质提出了新的解释,如墓葬陪葬坑说,亡国宝器掩埋坑说、失灵神物掩埋坑说、火葬墓说

简介：一、三星堆祭祀坑向鱼凫靠拢1986年三星堆祭祀坑器物出土时，我有幸参加了年底召开的学术讨论会，会上放映了两坑器物出土的录象。当黄金杖的特写镜头显示出杖上镌刻的带冠人头象和一对鸟、一对鱼时，鱼鸟掠过的印象，使我一闪念想到了鱼凫氏。这种感觉并非我一个人所有，大家会后小议，都有这种意想，只不过出自慎重，谁也没有提出坑内器物属于鱼凫氏的主张。

简介：<正>近年来三星堆文物的大量出土,表明确实有一支自成系统、高度发达、源远流长的文化存在,澄清了过去有关巴蜀文化的诸多疑惑和猜测,引申出更多的问题,从现有材料看,西南地区虽然存在着复杂多样、分割封闭的地形地貌,但文化传播的源流从未断绝过。相反,由于其独特的地理位置,古代民族往来迁徙流动的程度反而更频繁,成为沟通西北内陆与南亚、东南亚的捷径和桥梁。本文试图结合三星堆文化的最新发现,概括论述西南地区文化传播的源流,捕捉早期民族文化活动的踪迹。

简介：三星堆遗址祭祀坑青铜神树出土之时,器物严重变形、扭曲和破损,修复工作面临极大困难.本文就一号青铜神树的修复过程作了详细介绍.

简介：庆阳北石窟寺，位于甘肃省的东北部，距西峰市西南二十五公里，蒲、茹河交汇处东岸的覆钟山崖壁上。北石窟寺自北魏宣武帝永平二年开创以来，至今有近1500年的历史。由一生崇尚佛、道的平西将军泾州刺史奚康生主持开凿。历经西魏、北周，一直延续到隋、唐、宋、清各朝代，并均有增修。

简介：<正>1986年7、8月,在三星堆遗址先后相继发掘出土了两个商代祭祀坑,出土了铜、金、玉、石、陶、骨及象牙等各种文物约七、八百件。这些珍贵文物的出土,引起了国内外有关学术界的极大关注。其中金面铜头像在我国黄金文物中和青铜文物中都是首次发现,格外使人瞩目。

简介：<正>关于“龙”,笔者原有三说,首篇考证龙为蚕的变称——上古创建文制时期作为先民的氏族命名,后世子嗣继之为族称,“龙”才开始脱离蚕的提醒而演化为神物——图象或象形的古金文、甲骨文字。

简介：岳飞是我国历史上的杰出人物,北宋崇宁二年(1103年)出生于河南汤阴的贫苦农家,他的抗金事迹千百年来广泛流传,影响深远.至今,在距高安县城七、八公里处的石脑乡还流传着"岳飞堆"的故事.

简介：

简介：三星堆遗址的金杖与金沙遗址的金带，准确辨识，涉及到遗址的年代、性质、王权、神权、宗教与祭祀习俗等诸多重大问题。学术界已有多种考析，许多人对这些考析又感到疑惑。本文将作出新的辨析。

简介：三星堆遗址二号坑出土青铜立人像试释黄家祥１９８６年７、８月在四川厂汉三星堆遗址先后发现两个土坑，一号坑与二号坑相距约３０米。一号坑出土玉石礼器较多，同时也出土有青铜器；二号坑是以出土大型青铜器为主，同时出有象牙、玉石器等遗物。两坑内所出金、铜、玉、石...

简介：三星堆二号坑出土遗物1300件（含残片和残片可识别出的个体），有青铜器、金器、玉器和石器，还有象牙和海贝等。其中青铜器735件，器型种类最为丰富，有立人像、人头像、兽首冠人像、跪坐人像、人身形牌饰、人面具、兽面具。

简介：正定临济寺澄灵塔是佛教临济宗的创始人义玄禅师的舍利塔,本文介绍了嵌于塔上的三方不同时代的刻石,对其文字内容、刻制时间及历史背景做了考订,并将雍正十二年谕旨刻石中加封的20位名僧的简况整理附后.

简介：以安阳殷墟为代表的中原地区商代文化,与以四川广汉三星堆为代表的巴蜀地区商代文化,二者既有相同之处,又有明显的区别.这两种文化的异同关系在两地人们所穿这的服饰上就表现得尤为明显.殷墟玉石人俑所反映的中原商代服饰的总特征是,交领右衽(平民为直领对襟),簪发戴笄,有佩有饰,冠履齐全.式样繁多,贵贱有别.一幅上国衣冠形象,此可以称为后世华夏服饰制度的滥觞.从三星堆青铜人像可知,三星堆先民服饰大致接受了中原文化的影响呈现出冕服、礼服的特点,有冕冠、有深衣,还有章纹与芾等;但又显示出与中原文化判然有别的个性,即左衽、窄袖,有衣尾(燕尾),凫冠,这当是巴蜀地区古代土著文化的典型服饰风格.

简介：四川省雅安市芦山县东汉至三国时期的姜城城门遗址中出土一具大型石兽，其制作年代在东汉末期，在同时期的城门遗址中尚属首次发现，意义重大。其出现具有特殊的历史文化背景：一方面，本地区东汉晚期以来流行的墓前石雕虎形翼兽是其形象的直接来源，而这些石雕翼兽可能与中原文化的输入及中西文化交流的大背景有关。另一方面，该地区当时为汉、夷、羌的交接处，据相关文献记载，此种城门石兽与该地区的民族关系和民族心理有关。东汉末年，该地区汉夷关系—度紧张，汉人根据夷人畏惧神灵怪兽的心理，在城门口放置大型石雕虎形翼兽，用来威慑夷人。而此种石兽则在夷人的反叛中被破坏，汉族官吏的颂碑也多次被凿毁，整个城门也毁于兵燹。该石兽、石碑、城门遗存及其毁坏痕迹为当时汉夷关系的一种物证。雅安地区特别流行此种大型有翼石兽或许也与这种历史背景有关。