简介：<正>十九世纪英国的史学有很大发展,著名的资产阶级史学家接二连三地出现。其中牛津大学历史学派(简称牛津学派)的史家们影响尤巨。牛津学派中格林的著作曾在英国史学界风靡一时,值得我们加以论述。(一)牛津大学和牛津学派

简介：王新礼在《史志文萃》1989年第4期上撰文,对新编志书中粮食志内容的漏记与旁逸发表看法。1.把土地税征收写进粮食志,是一种最常见的现象。其实,它只能由税务志去记载,绝不能因它以征粮的形式出现、由粮食部门经办,就写入粮食志。2.粮油加工只能归属工业志,大部分粮食志都把它写了

简介：床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。

简介：新妇初来时，小姑始扶床。今日被驱遣，小姑如我长。这是我们所熟知的“乐府双璧”之一——《孔雀东南飞》中的诗句。其中对于“小姑始扶床”一句的理解，历来聚讼纷纭、莫衷一是。总结各家说法，大约可以概括为以下三种意见。

简介：床,是家具中的大件,而＂拔步床＂则是所有寝具类型中形制最大、功能构造最为复杂的一种。这种床的出现有着一定的社会历史根源,它集中体现了人们的审美意趣与时代风尚,因此,＂拔步床＂这类追求富丽华贵的新型家具风格逐渐替代了以前简洁秀雅的风格。它的产生与发展不仅反映了人们物质享受与精神追求增长的进程,在一定程度上也是当代的政治风气、经济状况以及民俗民风的写照。

简介：2003年8月前后，洛阳出土了一件北魏时期的石棺床。这一石刻葬具底座的正立面，通高48厘米，宽202厘米，系一三只支腿衔接起来的壶门。整个壶门之正面，以“减底剔地”及阴线刻两种方式，刻画出一幅内容充塞、构图繁丽的浮雕画面（见图一）。参照中国中古时期能够见到的众多石刻美术样本，我们可以看出这件石刻作品的艺术风格，包涵了一种浓郁的西域“密体”石刻艺术的构图风尚。

简介：阿兰·邓迪斯与理查德·鲍曼都是蜚声国际的美国民俗学家，都非常重视“民俗的意义”的阐释工作，然而，他们的理论观念与研究方法截然不同。他们之间关于“民俗的社会基础”、“情境”以及“宏大理论”的学术论争全面地反映了两种民俗学思想之间的分歧。形成了目前国际民俗学界两种竞争性的研究范式。

简介：“[火旁]龙”就是用鞭炮炸龙，“[火旁]”客语发音为“棒”，就是普通话“炸”的意思。“[火旁]龙”为苗栗客家之传统元宵活动。台湾各地皆有舞龙之民俗活动，唯独苗栗客家发展出“[火旁]龙”的习俗。早期苗栗客家以务农为主，人民的生活与庙会庆典息息相关，除了一般的舞龙庆典，更将舞龙神化为“[火旁]龙”活动，期望藉神龙带来祥瑞之气，带给民众平安吉祥、五谷丰收。

简介：周代金文所见由＂族氏名＋长＂或＂族氏名＋旁＂构成的人名形式,其中的＂长＂和＂旁＂大概都是表示贵族身份的特定称谓,具有相应的继统意义和宗法内涵。＂族氏名＋长＂不仅可以指家族内部具有家族长或宗子身份的贵族个体,在有关人称转化为氏名的情况下,＂长＂亦可视作大宗的代名词。至于以＂族氏名＋旁＂为称者,应是指家族内部无继统权力的支子,其内涵相当于文献中的＂侧室＂或＂余子＂,同＂别子＂具有相近的宗法意义。

简介：两汉之际，佛法东传。六朝时期．战乱频乃，兵祸绵延，佛教得以迅速传播。今云翔寺所处的江南地区．更是寺庙林立。南朝梁武帝四次“舍身”出家，唐代诗人杜牧诗云“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，皆可为证。北朝犹有过之。杨衙之撰《洛阳伽蓝记》，

简介：自汉代开始,中日两国在文化、科技等许多领域进行过交流,尤其是唐、宋、明三代是中国建筑技术和建筑文化对日形成重要影响的时期,但在近代文物保护特别是古建筑的保护理念上,日本起步较早,而且形成了较为完整的保护体系。中日两国同属东亚文化圈,古建筑遗存有许多相同之处,吸收和借鉴其保护理念的先进成分,对我国的古建筑保护将会起到一定的促进作用。

简介：文化遗产保护已成为国际共识,其理念也在不断发展。文章通过对文化遗产保护相关国际文件的梳理,认为,文化遗产保护理念经历了从历史性纪念物的修复保护到城市景观和遗址及其环境保护的过程,从建筑遗产的保护到历史地区、历史园林、历史城镇及其环境保护的过程,从考古遗产的保护到乡土建筑遗产、产业遗产和无形文化遗产保护的过程,从强调文化遗产保护到注重文化遗产价值的过程,反映出国际文化遗产保护理念的内涵在随着时代的发展而不断丰富和深化。虽然我国与世界其他国家在自然条件、人文环境等方面有着显著的差异,但作为主导世界文化遗产保护运动的国际理念,对我国仍具有指导意义。