简介:几声幽婉的钟声过后,“大雄宝殿”四个金光闪闪的大字映入眼帘,佛像前红烛高照,香烟缭绕,众僧披袈合十诵念佛经,这就是闻名海外,藏有佛指舍利的佛门圣地——法门寺。佛乐奏起,一声“武皇后驾到”,法聪禅师率众僧侍立两旁合十恭侯,武皇后在众宫娥、彩女的簇拥下,仪态庄重,移步前行,虔诚地跪于金佛像前,一表迎佛入宫供奉之心。此次迎佛是武则天执掌朝政,称为“圣神皇帝”之前的一场斗争序曲,她不顾贞观老臣长孙无忌等人的百般阻难和强烈反对,冒着被废黜的风险,以刚强机智的政治家风度、善应变、通权谋的斗争策略,取得了一个又一个的胜利。通过迎佛计划的完满实现,使我们看到
简介:婺剧《白蛇前传》虽然力图以现代人的观点(时话也可叫现代思维意识或称戏剧新观念)精心改编,果断地一刀砍去了“合钵”“祭塔”整整两个章节,以“断桥”作为收尾,并在舞台技巧的综合处理(包括灯光、服饰、布景、演员调度以及舞蹈队的运用等等)上作了一些努力,从而使它的演出有迷人的地方。但是,人们在一阵眼花瞭乱过后,稍定思索,却也隐隐然有一种欲探不明的混沌之感:新观念就是这样吗?这样改革戏曲是一条新路吗?戏剧新观念首出于近年来的话剧舞台,这股具有进步意义的艺术思潮,是基于人们对社会生活审视力的飞跃而向传统舞台样式提出要求的产物。舞台形式与手段的开放正是顺应戏剧为了能够更大容量地
简介:我的工作是从事中国古代文学和艺术研究,由于个人兴趣的原因,日益偏向古远。早几年曾关心过明代戏剧,但此后由隋唐而至先秦,渐已积重难返。平时偶尔看看京剧和地方戏,也只是作为一个外行的观众。然而每一次都有触动,总的感受有二:一是崇敬——当流行歌曲风靡天下之时,当歌星影星们炙手可热之时,戏曲演员却能面对比较冷落的剧场,一招一式毫不疏忽,把几千年积累下来的艺术精华发挥得淋漓尽致。以如此深厚的功力而献身于一种相对寂寞的艺术,这境界岂不教人肃然起敬?二是羡慕——戏曲艺术毕竟拥有一批虽数量不多但非常虔诚的观众。每当我看见那些老学者谈戏时眉飞色舞的神态,听戏时如醉如痴的表情,便羡慕至极,恨自己没有这许多高雅的知己。上述感受,同自己的经验有关。我坐冷板凳略已有了些时候,写过两本自认为有点质量的书,一本印三百册,另一本印一千册:这也就是我所能享有的读者的数目。我之所以愿意干下去,原因是知道寂寞与否全在于一心,只要喜欢自己的工作,只要能得到一些真实的理