简介：在非物质文化遗产保护的进程中,面临着脱离日常生活场域又重新进入日常生活场域的建构问题。非遗能否成为我们日常生活的一部分,决定了其能否得到有效保护传承。这其中的关键,在于每个主体对作为日常生活的非物质文化遗产共享、保护和传承的自觉。

简介：非物质文化遗产是中华民族的智慧和文明的象征,是与各族人民生活密切相关的传统文化表现形式和文化追求。非物质文化遗产既是历史发展的铺路石,也是珍贵的、具有见证人类发展历程价值的文化资源。这些年,群众文化艺术馆肩负着挖掘、整理优秀的民族、民间文化的任务,各地的群众艺术馆做着大量收集、整理民间舞蹈集成、民歌集成、民族民间器乐集成、曲艺集成等工作。随着国务院办公厅《关于加强非物质文化遗产保护工作意见》的出台,我们进一步加深了对胡锦涛

简介：1、广绣广绣，指流传于广州及其古属地南海、番禹、顶德等地的民间刺绣工艺。唐人苏颚的《杜阳杂编》描述南海少女卢眉娘的“工巧无比，能于尺绢绣《法华经》七卷”，是目前所见最早关于广绣的文献记载，广绣流传至今已有一千多年的历史。

简介：纵观近10多年来我国非物质文化遗产展陈现状，展陈内容策划和形式设计不断提升，仍需改进。在展陈目标、展陈理念、展陈分类、展陈形式等方面既要遵循非物质文化遗产的文化特性，还要结合观众的行为、感知、心理等因素进行策划和设计，让观众在愉悦的参观学习中，对非物质文化遗产知识获得认同。

简介：作为一个从业20多年、土生土长的上海主持人,在相当长的一段时间里,总是怕被观众和各地同行问到这样一个问题：＂上海是中国内地电视事业的两大发祥地之一（1958年10月开播,比央视晚5个月）,可堂堂上海台,却一直没有一档上海话的电视民生新闻节目＂。越是怕,还就越有人问,每每被问到,我心里总是＂丫拉勿出＂（丫音＂渥＂,沪语：难以言表、有苦说不出的意思）。全国很多电视台都有方言民生电视新闻节目。

简介：清人方士庶谈到山水画时说:“山川草木,造化自然、此实境也;因心造境,以手运心,此虚境也。”在传统的山水画里,所谓“实境”,讲的是“应物象形”,是要求绘画与实际景物的对应,而与此相对的,则是“虚境”,它体现着“含道映物”的功能,蕴含着从自然景致到绘画意象的翩翩联想。然而,虚虚实实之中又构成丰富的矛盾,或由虚而转实,或由实而化虚,其根本,归结到笔墨语言的灵性,所以说,“古人笔墨具此

简介：本文主要针对现今社会越来越多的非科班出生、进入大学之后才开始接触和学习舞蹈的学生,归纳他们的特点,找到阻碍他们舞蹈能力提高的因素,从学生、教师、学校三个方面进行分析。根据分析结果提出有针对性的改良方案,希望可以对有效提高非科班学生的舞蹈能力提供帮助。

简介：虽然口述历史在历史研究领域已经是非常成熟的概念,但是从非物质文化遗产保护的角度,对这些口述材料的整理与记录尚未上升到史料的高度。对历史的口头叙述一方面未能构成非物质文化遗产发展史的重要组成部分,另一方面对相关工艺今后发展方向的启示功能也很有限。本文通过回溯江苏相关非物质文化遗产口述历史发展的脉络,希望探究在此过程中口述史创作的特点和尚需注意的问题,为进一步提高口述历史在非物质文化遗产保护中的质量和地位提供了可能。

简介：非物质文化遗产是人类的智慧结晶,但目前的处境却不容乐观,很多非物质文化遗产正在消失于人们的生活之中。当前的一些非物质文化遗产博物馆受到地域的限制,不能被人们所了解,所以非物质文化遗产应与网络、文化创意产业等相结合,多元化开发,面向更多的人群。在非物质文化遗产保护的热潮下,文章以消费者、制作工艺、产品性质为导向,为开发出优秀的文化创意产品提出策略,并从博物馆文创商店、网络等方面进行推广,以推动非遗文化的传播。

简介：非物质文化遗产的根本特征是通过口传心授的方式传承,它是一种无形的,以人为载体的“活态”文化样式,其核心在于通过传承人世代相传。可以说,传承是非物质文化遗产的特点,传承人是非物质文化遗产的承载者、传承者、创造者,因此,保护非物质文化遗产的关键就是保护传承人。

简介：保护非物质文化遗产,必须以准确认识非物质文化遗产的基本特征为前提。对于非物质文化遗产的基本特征,学界一直多讨论,本文将在借鉴前人研究成果的基础上,探讨非物质文化遗产的诸种表现形式不同于物质文化遗产的内在共性及特征。

简介：2014年非物质文化遗产学术研究主要侧重于：学者们的回顾与反思、整理与归纳；新理念、新方法与非遗保护传承相结合；对非遗四种现有保护手段的研究；具体民族、区域、地方、技艺的保护研究。对2014年非物质文化遗产学术研究进行综述，能让我们了解最新的非物质文化遗产保护工作出现的问题，及时反思，进而从整体上把握学者们的研究动向，知道研究的真空点和侧重点，有针对性地投入2015年的非物质文化遗产保护的相关研究。

简介：音乐教育作为审美教育的重要途径和高校校园文化的重要组成部分,在大学生的成长和学习过程中扮演着不可或缺的角色,对学生的完美人格的塑造起着重要作用。音乐欣赏是音乐艺术活动中非常

简介：通过对控制论概念的分析,了解控制论的基本观点。介绍非物质主义的产生及非物质主义设计存在的价值,分析它与传统的产品消费模式的区别。用控制论的观点对非物质主义进行剖析,并结合当下的经济社会状况,通过对具体事例的阐述,设想其在体验经济时代该如何运用,才能使企业或者说经营者更好发展。

简介：晋东南地区古称“上党郡”，早在战国时期就为韩国所建制，是秦代三十六郡之一，上党地区东控殷墟，北枕太原，形势险要，历来是兵家必争之地，千百年来锤炼出了慷慨悲歌、勤劳简朴的人民，从而孕育出粗犷豪迈的上党梆子。上党梆子是山西省地方戏曲四大梆子之一，发源于泽州，是流行于上党地区的古老剧种，在清道光年间称“本地土戏”，1954年定名为“上党梆子”。2006年6月1日，国务院将上党梆子列为国家保护的“非物质文化遗产”。

简介：非遗和旅游相结合是近年来民族村寨旅游新的发展趋向。活跃在甘肃省文县地区的白马藏族把非遗和旅游很好地结合了起来,成为陇南民族村寨旅游的典范。在非遗视角下,陇南白马藏族村寨旅游主要具有三方面特点,一是具有强烈的文化传承性;二是地处陕甘川交界,其自然风景和社会行为都富有浓郁的地域特色;三是在语言、服饰、歌舞酒文化、婚姻结亲方面具有鲜明的民族特色。

简介：非物质文化遗产清单编制是《保护非物质文化遗产公约》明确规定的一项基本的非遗保护措施,对其的研究属于非遗保护研究中具有共性的横向问题,有着很强的应用性。该问题包括且不限于非遗清单编制的基本内容和理论基础、中国非遗名录的特征和主要问题、其他国家非遗清单编制的有益经验、对教科文组织人类非遗代表作名录制度的反思、对未来非遗清单编制研究的展望和非遗清单编制中的权力、权利与权益的关系等。非遗清单编制中社区的地位,其参与的形式及其与政府和学界等其他参与方之间的关系是这一问题的关键要素。

简介：6月10日，第三届上海杨浦非遗节暨2018年”文化和自然遗产日”杨浦主题活动当日拉开序幕。上海杨浦非遗节已成为上海市公共文化创新项目。今年的上海杨浦非遗节从10日起延续至端午节。期间．杨浦区与贵州省贵阳市白云区少数民族非遗交流表演、非遗项目展示、”对话大师”非遗与文创主题论坛等一系列活动将——开展．70余场近百项活动将给人们带来传统文化的饕餮盛宴。

简介：置身于非物质文化遗产情境中,作为概念和事象的少数民族神话经历着来自不同层面和方向的认同、调整或否定。民俗学的少数民族神话概念和非物质文化遗产的相关话语既有交集的美好,亦有错遇的无奈,这在很大程度上源于双方在描述、解释和理解少数民族神话世界上的默契与分歧。落脚到实践世界,概念表述被转化交接到文化或知识图式如何被构建的问题之上,来自各种力量的不同实践交缠为错综复杂的网络,任何一项都不具有纯粹的独立性,都是与别的实践相联系的一部分。

简介：声乐教学,难就难在因材施教。要做到对不同的学生,都有行之有效的训练方法。在教学过程中有几条原则是必须遵守的。人的嗓音,就是一件乐器,一件能用不同语言表现音乐的奇妙的乐器。人应该如何正确、科学地发声并利用好嗓音这件乐器表现音乐,了解嗓音的生理结构和发声原理是前提。人的发声器大体由声带(含假声带)、胸腔、喉腔、咽腔、口腔、鼻腔、头腔构成。简单的发声原理是:声带在气体的冲击下产生振动,然后声带振动发出声音,经过胸腔、咽腔、喉腔、口腔、