简介：第一章老贾和黎云好上了老贾是个开心人，从小爱笑。那时，他是个娃娃脸，一笑，笑出两颗门牙，像是汉白玉定制的，大又白，招人爱。现在，一对门牙在他口腔寄生四十五年了，只略为风化，迎着光亮，仍很耀眼炫目。当然，他脸型也是原样，只是发开了，多了岁月的皱褶，但浅显。

简介：

简介：<正>受韩国希杰电影公司邀请,电影《花腰新娘》导演章家瑞和主演张静初于去年11月9日参加了该电影公司的在韩国首尔的首映。刚刚获得美国《时代周刊》亚洲英雄称号的张静初受到了韩国媒体的追捧,韩国的媒体将张静初称为继章子怡之后成功进入韩国电影市场的中国女演员。刚结束在韩国上映的《七剑》使得张静初成为韩国家喻户晓的中国电影明星。在《花腰新娘》中,导演章家瑞尝试用后现代的影像来诠释东方现代女性意识觉醒的话题,绚丽的民族服装和女子舞龙的五

简介：少数民族电影是我国电影艺术的重要组成部分，在传播少数民族文化、建构少数民族身份、表达返璞归真的美学意识等方面起到了重要作用。彝族电影《花腰新娘》是众多少数民族电影中难得的清新脱俗的佳作，时至今日仍然是研究我国少数民族电影的重要电影范本。影片将挣扎于传统与现代之间的少数民族文化融入浪漫的爱情故事当中，讴歌了人性的纯真美好以及人们对于美好生活的憧憬，表现出有别于一般商业片的诗意美学特征。

简介：在聒噪的当代文坛这个林子里,新锐批评家谢有顺可说是一只引人注目、特别喜欢唱赞歌的鸟儿。尽管有人惊呼"广东出了个谢有顺","谢有顺的出现,为文学批评带来了新的气象和光荣",但我却要说,发出这种呼声的诸君未免也太大惊小怪了,仿佛有了谢有顺,中国的作家们就有了指路的明灯,从此可以一路奔向通往诺贝尔文学奖的康庄大道。

简介：很久以来,我一直想告诉人们一个鲜为人知的家庭故事,一片乡村和一个县城的故事,爷爷和父亲的故事,或者不仅仅是乡村和县城不仅仅是爷爷和父亲的故事。一那是一九五零年四月的一天早上。一支五人解放军骑兵侦察分队,如箭离

简介：时值深秋,我从太原乘车向西北行二十余公里,来到汾河西畔呼延村西崛(山围)山下.驻足仰望,主峰巍峨险峻,宝塔高矗挺拔,如壮士挺胸昂首,似英雄立地顶天.山色以大片大片的深红色为主色调,配有小片小片的翠绿,间隙着斑斑驳驳的山石,青而发亮.那山势好像一顶古代将军的头盔,盔顶是塔、盔缨飘红、盔饰翡翠、盔珠闪耀,真是彩冠点玉,壮美可嘉.

简介：<正>二十多年前一个暮春的上午,我去博物馆看望一位朋友。那时博物馆设在史公祠,他的办公室则在桂花厅小院西南的一间小屋里。走进小院向南几步,就见西墙下湖石围叠的小花台中,长着一株瘦弱的牡丹,旁边则是一株正开着粉红色花的芍药。细看那芍药,却见它上下红瓣

简介：<正>5月9日上午,细雨霏霏,我们驱车前往江都的花木之乡——花荡,寻觅扬州人久违了的芍药花——“金带围”。种植芍药花,我国已有三千多年的历史,到了宋代,扬州芍药与洛阳牡丹并称于世,当时有三本芍药谱,都是记

简介：不久前,广州番禺区谷围新村北联乐社、贝岗乐社和穗石乐社首次进行曲艺联欢交流,他们演唱了《洞庭送别》、《荔枝换绛桃》之"投荔"、《灵台夜访》等10多首粤曲。图

简介：都道是彩云之南，钟灵毓秀，却不知闽粤南境，亦是精彩纷呈。从卫星云图俯瞰过去．在祖国大陆最南边的山麓间，散落着一群平面似圆非圆的古老建筑．便是客家独有的民居——围龙屋了。远远望去，苍郁的绵延山脉与青色的瓦面屋顶相互交织，色彩对比强烈而形制独特，加之客家一系深远的文化内涵．让人忍不住探究一二。笔者在一次调研任务的契机下，深入广东梅县一带，亲身领略了中国五大民居类型之一“客家围龙屋”，寻访点滴，笔以记之。

简介："猛人",是一句广州的老话,指包括名人、能人、阔人在内的某一类人物。据说,现在广州人也还在说着。由于担任中山大学的教职,一九二七年鲁迅在广州曾住过八个多月。他在《扣丝杂感》一文中,使用了"猛人"这句广州话,对一种司空见惯的中国社会文化现象,作了极为独到精彩的深刻剖析。

简介：时间1937年夏天。地点华北平原上一个叫某庄的地方。人物周老五五十多岁，某庄村长，在本族中辈分最高，平时总是拄着一只文明棍。周福田五十多岁，某庄的富户，外号铁公鸡。周全二十五岁，周福田之子。

简介：对于围海造田的记忆是一种行走的记忆。从家里出发,往海埂走,往滇池抽干了水的草海走。到了海埂——滇池边,挑土,送土,不停地行走。收工了,返家往回走。走呀走,走呀走,没完没了,精疲力竭。我的回忆从行走开始。

简介：以前,到一个地方去旅游,最先冲着的大抵是山水,后来,人们的热情逐渐转化为对古城、古镇的向往,现在,又被一个又一个已知或未知的古村落吸引着。从自然风光到人文遗存,从遥远的流逝中的城镇到村庄,由此,一个又一个隐匿的古村落得以出现在人们的视野,并在持续的发掘中散发出各自的光芒,种王上围就是其中的

简介：摘要梅州客家居住的围龙屋属于我国五大传统住宅建造形式之一。本文从空间风水文化、实用审美文化和装饰文化三个层面，具体呈现了梅州客家先民在适应和改造自然过程中，所赋予给围龙屋这种建筑形态的特有的文化内涵，而文化元素使得围龙屋成为我国民居的典型代表形式。

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简介：在中国传统见解里,自然界称为天,人文界称为人,中国人一面用人文来对抗自然,高抬人文来和天然并立,但一面却主张天人合一,仍要双方调和融通,既不让自然来吞灭人文,也不想用人文来战胜自然。……就人事论人事,此后的出路,恐只有冲淡个人主义,转眼到历史文化的大共业上,来重提中国传统天人合一的老观念。——钱穆

简介：摘要在当今社会，随着生活生产的高速推动，人们迅速融入到快节奏的生活中。然而面对着物欲横流的世界，人们开始怀念经典与古老。许许多多的古老城池已经不仅仅是考古学家的专宠，渐渐引起了人们的兴趣与关注，于是，文化旅游渐渐成为一种时尚。那么不同文化遗址的价值研究又理所当然的成为了人们关注的焦点问题。本文将以古村落种玊上围为例对文化旅游及古村落开发价值研究等问题进行阐述。

简介：津子围是位文体意识很强的小说家。他的不少作品都有着叙事学上的分析意义。这篇《长大一相逢》的内蕴应该不太难理解,＂题记＂中的那句＂我们这一代人不是独生子女,为什么亲戚都消失了？＂似乎也已说明了一切。古老的家族体系有温情的一面,兄弟姊妹们相互扶持、相互帮忙,在茫茫尘世中,使得血缘关系比其他关系更有温度。但不经意间,社会变了,人心变了,亲戚之间走动少了,关起门来过自己的日子成为了常态,