简介：<正>周末的寝室里回荡着《RokerFace》的旋律,LadyGaga狂野且收放自如的声音萦绕耳际。我那群同学闲来无事,打起了无聊的火车牌。说实话我头快爆炸了。一整瓶风油精用来擦试太阳穴,结果被环境的嘈杂弄得功效全无。"我去给你们买KFC吧!"我实在憋不住了,想出去透透气。"一盒葡式蛋挞!""一盒大份的劲爆鸡米花!"我乘着黑夜凉风上路了。背着我的耐克双肩包,

简介：儿时走多了夜路，我特别喜爱黑暗中的居家灯火。成年后经常为文字垃圾所苦，我渴望在作品中找到思想的宝石。一个作品，假如没有什么让人眼睛发亮，没有什么让人心灵震撼，即使洋洋几十万字，我也只能称其为小作品。相反，一个让人眼睛发亮、心灵震撼的作品，即使只有寥寥几十、几百字，都可能构成一个大作品。因为其中有思想的宝石。

简介：在《礼仪中的美术——巫鸿中国美术史文编》中，巫鸿教授对中国礼仪美术的表现方式、历史进程及其背后的政治、宗教思想内涵进行了深入探讨，通过图像艺术来探寻民族的集体记忆，对传统文化和传统文学、尤其是宗教文化和神话以及宗教文学的研究带来新的突破。

简介：记忆里,小时候最惊奇的一件事,是上小学的前一年,随爷爷、母亲和哥哥,去大同看望当兵的父亲。营房在城外,去城里游玩,来去都要经过城门洞子。

简介：王长军,中原石油勘探局沙特阿拉伯项目SINO—1(中国一号)钻井队一名普通钻工。2003年9月16日赴沙特执行钻井任务,本文,是他在沙特三个月工作生活日记的节选。

简介：一、当＂自我＂成为问题：文明史视野与现代性危机近年来,文化记忆、历史记忆、怀旧文化、口述史写作,成了人文学科乃至大众文化的热议对象。记忆为何能够在当代文化现象中获得广泛关注？记忆又如何作为一种文化理论加以把握？记忆文化是否只是一种现代性的现象,或仅仅属于当代的文化生产与文化消费？在一个怀旧风靡、消费历史的时代,历史记忆与文化记忆究竟是冗余还是匮乏？什么是好的记忆？

简介：在台湾问题上针锋相对中国过去有一个流行的说法：“阶级斗争年年讲，月月讲，天天讲。”而在中美建交以来几十年的风风雨雨中，我无论是担任外交部发言人、副部长、部长，还是常驻联合国代表、驻美国大使，听得比较多的一个词是台湾，说得比较多的是台湾问题。像我在美国工作那几年，1999年驻美使馆就台湾问题与美方交涉70多次，2000年达93次。为什么会这么多呢？

简介：说到成都,记忆之门开启.最初,成都于我是一个女孩的形象.回到童年.那时,我正在上小学四五年级.有一天,班主任将一位陌生但大方的女孩带进教室,介绍说,这是我们的新同学,刚从成都转学过来.那时,相对于江南,成都是那么的遥远,遥远,而又神秘,仿佛超越想象,仿佛属于另一个世界.我们只知道它是四川的首府,坐火车要几天几夜方能抵达.那么遥远的地方,一辈子都不见得有机会去,我们都如此想.而这个女孩的来临,顿时将成都拉近,并具体化为一个清纯而动人的形象.不得不承认,第一眼,我就喜欢上了她.她有好听的名字,身材匀称,皮肤特别白净,是那种透明的白.十岁光景,我哪里懂得什么身材方面的问题,就是觉得她好看,怎么看都好看.好几回,还在梦中见过她呢.当然,那时,这样的梦是不能透露给任何人的.否则,我的小男子汉形象就会受到毁坏.

简介：世纪之交的中国影坛正在返朴归真，张艺谋的《一个都不能少》、《我的父亲母亲》，孙周的《漂亮妈妈》不仅在国际上频频获得大奖和好评，而且以非职业演员、黑白胶片和平民视角标示出中国电影人对电影和生活的领悟。相对于承载主流意识形态的大叙事风格，这些影片试图切近当今中国社会，表达一种比较民族化的情感，可以说，以小叙事和情感取胜是这些影片的突出特点。从《红高粱》、《菊豆》、《大红灯笼高高挂》、《秋菊打官司》、《活着》到《一个都不能少》、《我的父亲母亲》，张艺谋越来越不像所谓“第五代导演”，他从重造型、写意、寓言走向了关注个体的人，风格由绚烂趋向朴实。这是一次生命由不平、呐喊到达平易、通达的人生领悟的精神

简介："文革"十年迷雾的流散是于骤然间开始的,应运而生的"伤痕文学"可以说毫无心理准备,因而对于民族创伤的料理难免急切和草率,至于"十年"历史资源的勘探与开掘则同样流于表象和浮泛.它仅仅告诉了我们"历史是这样的",却回答不了"历史何以这样".

简介：“江西诗派”所提倡的一系列作诗技法，诸如“脱胎换骨”、“点铁成金”，在苏轼诗中已在在可见。故欲详论北宋诗学之“江西诗派”，追源溯流必及苏轼。东坡尝云：“诗以奇趣为宗，反常合道为趣。”苏诗的翻案、以文为戏、“破体”，乃至“活法”、“诗眼”，从诗歌创作到理论与“江西诗派”所呈现的种种相似联系，与他们同受到佛禅的影响是分不开的。

简介：大约是在1984年冬，还在鲁北小城工作的我，偶然得到了一套丹麦文学史家勃兰兑斯所著的《十九世纪文学主流》，在那些寒冷而常有大雪封门的记忆的冬夜，这部书给我带来了久违的兴奋和激动。我从未想到，世界上居然还有如此让人喜悦的学术著述，有如同文学作品一样带给人生命感奋和精神愉悦的文学史叙事。它所描述的青年德意志的文学群像，法国浪漫派激荡人心的文学故事，巴尔扎克式充满挫折又从未退缩过的传奇人生，

简介：尽管莫言常常强调自己对当下现实有一种很强的“参与的态度”，但正如许多针对50后作家的批评，他们在不断强有力地重述中国当代史时，对当下现实的介入也表现得越来越孱弱无力。莫言1976年当兵离开农村，1984年考入解放军艺术学院开始他的文坛生涯，1995年妻女随军迁往北京。研究者大都注意到类似“离乡进城”经历对作家书写农村与底层世界造成的隔膜感，但仅仅着眼于城乡二元格局，

简介：英国学者西蒙·沙玛说：“风景首先是文化,其次才是自然;它是投射于木、水、石之上的想象建构。”也就是说,所有的风景都是有意识的,特别是对诗歌而言。诗人沉浸于观看,在一个特定的位置获得对风景的感知和控制,从而让风景得以成型,这意味着以某种秩序建构一幅图画：它的色彩、线条和次序。而这个过程,从实践过程讲,非常具体,而从想象力角度讲,又是极其抽象。

简介：<正>1991年10月8日《参考》摘《国外社会科学信息》第18期关于苏联著名作家法捷耶夫自杀前(1956年5月13日)写给当时苏共中央一信的摘要,信中说到:“我不能再继续活下去了,因为我为之献出一生的艺术遭到自信而愚蠢的党的领导人的摧残,而

简介：翻译离不开思维，逻辑推理，更离不开外在的语言形式。正译和反译的差异就体现了这些方面的问题，同时，正反译法也是一个至关重要的翻译技巧。正确使用这一技巧对译者提升翻译水平有着极大的帮助。当正译的语言不符译入语的表达习惯，或者让人费解，甚至出现误解时，英语中有些从正面表达的词或句子，译文里可以从反面来表达；反之，英文中有些从反面表达的词或句子，译文中又可以从正面来表达。为了使使译文更清楚明白地表现原语意，更符合译入语的表达习惯，使得读者能更好地接受语言信息，本文通过举例说明了这一技巧具体应用法则，从而更加准确地掌握这一技巧，提升翻译水平。

简介：戏曲是融时间性与空间性于一体的综合艺术形式。中国戏曲是各族人民在长期劳动、生活中艺术创造的结晶，它以一种综合的表现形式展现在人们眼前。这种综合的表现形式，与中国古代“乐”的泛称较为契合。中国古代的“乐”是一个“综合概念”、或者说是一个“集合概念”，即诗、乐（音乐）、舞三者相结合，是音乐及其延伸意义的泛称。中国戏曲的唱念、器乐及做打，并不是各自独立毫无联系的，而是相互融入、

简介：<正>第四章探索新的生命伦理植物人能否安乐死香港歌手陈百强终于悄悄地走了。在昏迷了17个月之后,他终于撒手而去,而且没能留下一句叹息。自1992年5月18日起,一直守候在儿子身边的陈母,悲怆地喊出了一句:"不能打开后门搬走他,我要他常堂正正从正门出去!"17个月!800万港币?植物人!从医学上说,陈百强早已复苏无望,但陈母一直认为,儿子是有反应的,花多少钱也在所不惜,但到头来,还是竹篮子打水一场空。陈百强死后,使有关植物人的概

简介：摘要交际法不排斥语法，关键问题在于，怎样有效地利用一定的课堂时间来教授语法，怎样不走过去机械传授语法的老路。通过一段时间的大学法语教学实践，笔者认为以下四个步骤非常重要一.精心设计教学环节，提高课堂效率。二.巧做机械练习，活跃课堂气氛。三．设计语言情景，进行角色游戏。四．利用真实语言材料，展示语言全貌

简介：“三农问题”是乡土中国所有问题的集结点与重心,而这其中,“农民”又是问题的核心与关键所在。如何认识农民,如何实现农民自身主体的现代性,是百年来中国现代化力图解决的中心问题。在新世纪急剧变化的新时代历史文化语境中,梁鸿以其独特的乡村记忆、乡村情感来阐释“中国梁庄”系列非虚构写作的脉络、肌理与内在症结。作为这一问题的“自叙传”式书写,文章有助于我们理解其思想架构与内在的情感逻辑,有助于从情感深处理解今日中国之农民。