简介：这个题目来自申霞艳对自己批评理念的诠释。她说得非常传神：“批评是对另一种生活的思念。”我们生活在这个世界，过着这种生活，但无不遥望另一个世界，思念另一种生活。这是入存在的本性，也是批评的本质。借助批评，我们遥望另一个世界，思念另一种生活。

简介：谭秋生在群莺乱飞的5月里一个午后做了两件事情,他在仅有的一家照相器材商店买了一部海鸥照相机,便捉在手里前往一位研究西方美学的女朋友家里。谭秋生像学生一样端正坐着。人是理性的动物。古小英说,谭秋生你看着课本。谭秋生翻开《西方美学》,继续听着。人类觉醒的两个层面这一定义指出了人的本质中“理性”的一面与“动物”的一面。几

简介：<正>一小说的话语和意蕴是两个不同的层次,尽管在一部作品中它们紧密交织在一起,当我们在阅读和分析时难以机械地把它们硬性分割开来作解剖式的展示。但无论从理论上还是阅读中,都可以清晰地感觉到它们分属不同范畴而存在着。读小说不同于看美术或听音乐,让欣赏者直观艺术世界。在小说中,总有一个人在向读者讲述,不管这个叙述人处于什么位置。读者只有首先倾听叙述人的话语,然后才能把握小说的意蕴。“话语是内容(所发生者)籍以被传达的手段”。对话语层次可以从两方面来看。一个从发生者来看。在小说中,叙述人可以运用多种手段:站在不同的视点,设置不同的环境,塑造不同的人物,组织不同的结构等去进行叙述。这些

简介：　　评述张悦然的小说能保持一种平衡心态或分寸感实为不易.张悦然从《葵花走失在1980》出发,经过《樱桃之远》、《十爱》、《水仙已乘鲤鱼去》等,至《誓鸟》,不断推出新作,可谓成果丰硕.……

简介：　　有人说:"思念是地球上惟一违反地心引力的东西,虽然是有重量的,方向却往往朝上."　　当自己还年少稚嫩时,有过这样的体会,懵懵懂懂地爱上一个人,接着要去获得爱情,思念不免有些刻意,念的往往是得到而不是那个人本身.……

简介：五十年代末，六十年代初，香港“存在主义”的风行对香港的现代主义运动而言是极为重要的促成因素和组成部分，不仅反映在铺天盖地的评论上，亦反映在创作中。香港对“存在主义”的引进与传播大受报刊文化生态的影响，主要人物和重要概念的诠释都因时而易，成为香港大众文化的流行符码。倡导现代主义的知识分子固然强调自身精英的立场，却在争夺话语权的同时不自觉卷入其中。此外，作为一种“大众文化”的“存在主义”，其叙述包含了彼时香港民众的集体想象，并于六十年代中后期暗示了这种想象的转变方向。

简介：本文的基本假设是叙事本身并非线性的或者碎裂的，线性与碎片性都是阐释的结果。读者若对一致性感兴趣，便倾向于在每一种叙述中找到线性，若是乐见对于碎裂的人类境况的表征，则几乎无法看到线性。这一假设可由四个例证论述。第一个例证是明显属于线性叙事的小说《三个火枪手》。细读其《序言》可知，该文本目的在于突显其虚构性，一直调用叙事聚焦，颠覆角色的身份，动摇年代顺序，对线性提出挑战。第二个例证则是匈牙利1930年代的冒险小说，从叙述时间处理的角度看，这种文类中通常会很简单，但该小说则不然。突兀的叙述只在读者的回想中才才变成线性的，与主角那侦探似的故事创造者一样。因此，传统认为的线性叙述文类在后现代文学熏陶下的读者看来，有可能是碎裂的；这一点与此文例举的另外两部非常复杂老道的叙事恰成对照。这两部碎片化的后殖民叙事作品是拉什迪的《小丑沙利马》（2005年）以及俄罗斯女作家乌利茨卡娅的《美狄亚和她的孩子们》（2005年）。尽管这两部小说的碎片化和多视角叙事技巧令人惊叹，其基于时间发展而成的家族故事主线仍然显而易见。真正的线性叙事也许从未存在过，而甚至是极具艺术技巧的碎片化叙述依然可以读成线性的。

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简介：　　打从她记事时起,大舅就好像不是这个家的人.记得第一次看见他的时候,他刚被收容所送回了家,和街上的叫花子没有多大的区别.外婆在屋里大声地骂,他蹲在一旁小声地哭,像受伤的小动物.那么冷的天,身上只有一件破破烂烂的单衣.门口围了一群好看热闹的邻居,对着他指指点点.……

简介：俞宣孟在《社会科学》2003／10“由ONTOLOGY引出的哲学新界定”一文中说：一旦我们从“对人自身超越形式的反思”的方面去重新认识哲学，这门古老的学问顿时敞开出它的全部领域。这也意味着，我们又回到了哲学的根基。在这个基础上，我们不只是解决了中国哲学的资质问题，而且可以对中西

简介：什么是美女?谁定义美女?美女怎么会标在地图上?美女难道像矿石、天然气、景点那样,需要寻找、挖掘、开采?(2001年第一期)让人产生种种疑问.作者孙昌建以西湖为中心,将杭州西湖周围各类有特色的女性逐一列举,勾勒出一幅杭州美女地图,还写了"邂逅杭州美女的若干游戏规则",好比风景导游图上不要给动物喂食,不要触摸危险动物等注意事项.孙先生要提醒大家的是,杭州美女"眼界很高,小心眼颇多","除非你有金山银山,一般她们不肯离开西湖,惟一免费能欣赏的就是美色了".这张地图让人浮想联翩.怪不得文章发表后,引来一串叫好声.有人在网上写道"绝对推荐--",还有人专门跑到杭州,跟作者在西湖转了一圈,在网上表示非常失望,因为没有看到作者所推荐的那些"绝色佳丽".

简介：题记：走在七月或许叫故乡的土地,很多野草和无名的小花,似乎在等待……整个七月,都出现在膝盖之下天痛着,风也痛着一片新的褶皱,让我们隔河相忘夏天已经过了很久,河塘没有迎来响亮的欢呼,直到月亮将我割裂成两个世界.

简介：明代《四溟诗话》作为《四库全书》诗文评类的重要存目,如今被视为明代诗歌批评的代表受到学界广泛的关注。其鲜明的诗歌批评态度,融诗歌观念、创作谈和分析为一炉的特点,以及理论化批评的先驱地位,在近古文学批评著作中颇具代表性。文章以《四溟诗话》为具体的研究对象,在总结其批评特色及价值的同时,力图进一步管窥诗话发展至明中期,诗学批评价值体系的构建问题,并借助令人的文学观念去寻求古代文学观念中不为当时人所明识、但又能在时间的流逝中慢慢见出其价值的宝贵遗产。

简介：<正>一、问题的提出“我们的过去有伟大,将来只有平凡”.曾几何时,诗人布罗茨基如是说道.尽管以此来描绘人类诗性文化的发展前景实在难以让人欣慰,但不可否认的是,诗人当年的这一感叹,如今至少在我国当代创作中已渐渐成为现实之一种.随着躲避崇高、解构神圣成了有目共睹的新的审美范式,我们的作家似乎普遍得了所谓的“恐高症”,使得拒雅就俗蔚

简介：想对荆歌的小说说一点什么的念头已经存在好长时间了,但每次拿起笔来又总是犹疑不已。相对于批评,是不是存在着两类作家,一类是较为清晰单纯甚至暗合着理论批评的理念,对于这样的创作,批评显然更容易把握,而另一类则显得丰富而芜杂,它们似乎天生地拒绝批评,它让批评无从说起,如果去硬说,则往往会出现下面两种尴尬的情形,要么是批评的一厢情愿式的想当然,要么只能东挑西拣,因为它们是那么的飘忽不定,甚或南辕北辙。在我的感觉中,荆歌大概就属于后一类小说家吧,我当然可以勉为其难地叙述一通,但遗珠之憾是在所难免的,当批评选择一部分创作作为自己的叙述对象时,另一些可能是更好的篇什却只能被悬置起来。

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简介：网络电影批评的崛起,对中国电影批评影响深远,而且极具有文化意义。它本质上是电影批评的“媒介化”转向,是批评的意识形态、方法论和手段的整体转向,体现出了一种范式转型特点,亦即库恩所言的“范式”再造。虽然这种范式还在形塑之中,但它的社会影响日益重要。

简介：西安财经学院的马玉琛教授是我的大学同班,也是位作家.他的长篇小说相当有寓意,深沉凝重,因此而获得"吉元文学奖".可是在我的印象里,马玉琛并没有专门谈过他的这部长篇究竟表达了"什么意思".创作家回避谈自己的作品,不仅是某种谦逊,还是一种艺术考虑,目的是不想圈囿读者更广阔的联想.这种做法很明智.作品固然是作家的孩子,母亲介绍孩子的"性格"也似乎很权威,但事实上往往并非如此.

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