简介：培养法律信仰的原因是法治本身的需要；影响法律信仰的培养所面临的障碍是缺失法律信仰的根基、法律信仰的前提、法律的权威性，是法律信仰普遍性的缺失。因此，要将法治精神的建设同市场经济建设结合起来，增强社会公众的权利意识，消融国家优位的理念，树立社会优住的理念，加强对国家公职人员的法律信仰培养，培育国家公职人员现代法治精神。

简介：起先，我们以为中国老大帝国，天下第一，后来打了几次败战知道不行了，落后了。从清末十九世纪开始，一些开明人士终于提出了要向西方学，起先学的是技术，也就是器物引进。但是，后来盘大的舰队被日本打得几乎全军覆灭，有人又发现光器物引进也不行，还要制度改良，戊戌变法就是制度改良的高峰；由于专制势力的抵抗，这次变法终以失败告终。最终中国走上了一条暴力革命的路，也为此付出了惨重的代价。

简介：何平在《金卡工程：经济与法》2009年第5期上撰文认为，法律信仰和法律制度是形成法治社会的两大支柱，一个社会如果没有社会公众对法律的尊重和信仰，那么就是再多的再完善的法律制度也无法促成一个国家法治精神的形成。建成合理、公正的法治秩序也只能是一种空想。完整意义上的法律信仰，应当包括法律信服心理和法律拜从行为两个方面。

简介：

简介：法律信仰对一个致力于建设现代法治国家的重要性是毋庸置疑的。但是当今中国法律信仰却面临困境：社会成员面对实现法治之治的迫切愿望和诉求，与大量普遍发生的“有法不依”、“违法不究”等现象之间存在巨大的反差，井由此导致诸如焦虑、困惑、质疑等问题。

简介：中国德育的弊端之一是对于核心价值或终极价值问题的实践和理论上的回避."价值无根性"的弊端已经导致了德育实效上的"实质性低迷".走出德育"实质性低迷"的关键之一是实现信仰教育与道德教育的正确连接,建立道德学习主体的价值内核.

简介：近代基督教传入中国的过程中，传教士除了传播福音之外，更多的是涉入中国的世俗文化生活。例如利玛窦，他对中国文化非常精通，他把圣经里的God翻译成中国《尚书》里的上帝。我想他其实不是传播福音，他是基于中国的文化生活，发现在这个与他所不同的群体的生活中，有和他信仰体验一样的体验，有和他看到的一样的神的足迹。这个是我认为在近代传教士精神当中一种很特殊的东西。

简介：作为一名纸媒的老兵,我最近经常听到同事在哀叹前途迷茫,朋友圈里也常有报社裁员的消息,很多报纸广告都出现断崖式下滑。对报社来说,裁员肯定愿意让能力差的走人,把优秀的记者、编辑留下来,希望靠他们的技术和思想,来做重新崛起的梦。这种状况也让我想起父亲以前经常教育我的话,叫"荒年饿不死手艺人"。拥有一门手艺,何止是饿不死,而是绝对可以活得很体面。我以前曾在《散文》杂志写过一组关于手艺人的文章,其中写道,"对于真正的手艺人来说,手艺,从

简介：《学习时报》近日刊登浦家齐的文章说，不少人以为，信仰科学和信仰宗教是一样的，科学家无非是科学的信徒，他们无非是把科学当成宗教来信仰。这种看法其实是完全错误的。

简介：当代社会为民间信仰的复兴与发展提供了充裕的空间,民间信仰也表现出极强的社会适应性。民间信仰要适应当代社会,不仅需要自身不断调整发展模式,自觉主动地与当前主流社会相适应,更需要政府积极引导其与新时期新形势相适应,健全治理机制,规范治理框架,发挥积极功能,减少消极作用。

简介：卢新宁在《中国青年报》上发表文章说，文学理论无法识别毒奶粉的成分，古典文献挡不住地沟油的泛滥。当利益成为唯一的价值，很多人把信仰、理想、道德都当成交易的筹码。

简介：法律信仰是法律得以遵守实施的内在保障。人们对依法行政观念的认识,对政府是否能依法行政的信任度,以及对以行政法律手段对抗行政机关违法行政的主动性等主观因素,是促使行政机关依法行政的推动力。

简介：作为中国干细胞全产业链的领先者,赛莱拉在经历上市的蜕变后,将开启资本市场的高速发展时代,为打造家族生命健康管理的世界级企业追梦远航虽已临近十一月,但相对于寒冷日益逼近的北方,广州依然摇曳着夏日般的热情。位于这座城市东南端的广州国际生物岛,在午后的阳光下显得一片安逸与祥和。在这座面积不到2平方公里的江心岛上,聚集了70多家高端生物科技企业。

简介：近年来，陕西省西安市关工委在市委、市政府的领导和上级关工委的指导下，始终坚持把社会主义核心价值观作为系统工程来抓，动员广大“五老”积极参与，开展了一系列丰富多彩的主题教育、思想、道德、法治教育和各项社会实践活动，把社会主义核心价值观贯穿于关心下一代工作的全过程，并取得了初步的成效。

简介：城隍信仰起源较早,唐代张说、张九龄、杜牧皆有祭城隍文,但唐以前有关城隍的史料并不多。宋元时期祭祀城隍者日渐增多,有大量史料记载,真正在全国范围内祭祀城隍,应在明初加封以后。清代定鼎,沿用明制,对城隍神崇祀有加,城隍庙的规制更加完备、突出,使得城隍信仰成为地域社会中的重要内容。研究城隍信仰,对揭示明代社会经济、文化心理和社会习俗有着重要的考据价值。

简介：大学生是我国社会主义建设高级专门人才的后备军。他们是否有信仰，信仰什么，不仅关系到个人成长成才的方向，也关系到国家的命运和社会主义事业的兴衰成败。在我们不断加强对大学生的思想政治教育，引导他们树立正确的世界观、人生观和价值观的过程中，还是有少数人成为了“望教者”、“宗教文化追随者”，甚至皈依了宗教，成为了信徒。对此，学校和有关部门必须高度重视，在大学生中开展马克思主义宗教观教育的同时，依法加强对大学生宗教事务的管理，积极引导大学生宗教徒的宗教观念与社会主义社会相适应。

简介：<正>孙作云先生在《诗经恋歌发微》一文中列举了二十三首恋歌,认为它们与上古时期暮春三月男女会合、祭祀高禖、祓禊求子的风俗有关①。这已为众多的学者所首肯。但是,笔者似感意犹未尽。对于部分恋歌所反映的民俗礼俗,还可以再提出两个疑问:一是祭祀高禖、祓禊求子风俗的性质是什么?这种风俗为什么都是在春季三月进行?二是“诗三百”的

简介：民间信仰、民间宗教是一个普遍存在的现象。古寨山是丹江口市凉水河镇的一座小山，传说玄天上帝曾在此落脚而成为当地民众心目中的圣地。每年三月初三玄帝圣诞日，古寨山地区民众全民上山进香，信仰气氛浓厚。当代社会转型时期，我国民间信仰、民间宗教涉及到官、教、民三者之间的关系，其中官即政府处于关键地位，应该起到领导与引导的作用，以促进三者良性互动、共建新农村与和谐社会。

简介：法律信仰的建立是我国法学界探讨的热门问题,本文结合中外法学理论,通过对我国法律信仰缺失的原因分析,提出了以"追求法律的价值理性"来"建立法律信仰",并结合博弈论等分析工具,对提出这一观念的原因和对于我国法治建设的意义进行了阐述.

简介：2016年3月8日,习近平总书记来到十二届全国人大四次会议湖南代表团参加审议,当得知杨绍军代表抚养了500多名孤儿后,紧紧握着他的手,鼓励他。杨绍军说,这是他人生中最难忘的一天。"为弱势群体代言,是我履职的最大动力。"从1982年义务肩负起7位孤寡老人的赡养起,到1995年开办孤儿院担当几百名孩子的监护人至今;从全国人大会议上建议进一步加强农村五保供养对象保障,到帮助搭建刑满释放人员回归社会的桥梁,杨绍军说,"为民代言,靠的是信仰。"