简介:现代的新加坡不是一个民主国家,经济学家弗里德曼称它为一个独裁国家。卡斯特尔斯说,把这个城市国家称为一个霸权国家更为合适,因为它“不仅建立在高压的基础上,而且也建立在共识的基础上”。新加坡还被称为一个由一伙“顽固不化的犬儒主义者和绝对的实用主义者”统治的专制国家。米尔扎暗示说,这个集团的权力建立在它同外国资本相结合的基础上:“该政权将其利益同有势力的多国公司的利益联系在一起,因而新加坡成了西方赖以对东南亚进行剥削的一个稳定且有效的工具。”吉原(Yoshihara)还在论及该国基本上是“外国资本的海外中心”时强调了这个城市国家的买办性质。
简介:在非洲和平进程中,妇女成为实现和平的非暴力力量,女性在建设和平中发挥了重要作用,维护了自身的安全。梳理布隆迪和利比里亚两国内战对妇女的影响、妇女在结束内战过程中的作用以及战后重建中妇女的角色与面临的挑战,可以发现,布隆迪和利比里亚妇女既是两国内战的主要受害者,也是当地实现和平与建设和平的决定性力量:布隆迪妇女发展存在“社会性别主流化已成为现实”和“社会性别不平等”之间的巨大差距;利比里亚则仍然处于由战争到和平的过渡期,精英女性参与决策与妇女低代表性并存;发展问题是两国和两国妇女发展面临的首要问题,将社会性别平等纳入发展主流至关重要。
简介:冷战结束为东南亚地区一体化发展和东盟扩大创造了条件。随着伊斯兰复兴运动近年在马来西亚和文莱的深化,这两国出于宗教情感而持反以亲阿的态度,并将其变为东盟意志,无视东盟大多数成员为非伊斯兰国家且与以色列合作良好的事实。这既体现了冷战后国际关系格局发展现实在东南亚的投影,又体现了当代国际关系的“宗教转向”和东盟国家在伊斯兰问题上的分歧公开化。以色列实际上已成为东盟伊斯兰与非伊斯兰成员国之间的宗教“柏林墙”。欧盟模式应是东盟可资借鉴的方向,东盟制度建设乃至维系存在的基础在于:一是加强东盟制度民主建设,二是东盟机构的“去宗教化”。马来西亚和文莱可以通过伊斯兰会议组织等国际宗教组织发出其宗教诉求,但东盟绝非在宗教上的合适平台。