简介:
简介:“无嗔即是戒,心净即出家。我性与汝和,一切法无差。”拾得笑曰,驱牛出,乃呼其前世僧名,牛即应声而过。“前生不持戒,人面而畜生,汝今招此咎,怨恨于何人?佛力虽大,汝辜于佛恩。”——《传灯录》
简介:李洪志一贯将自己的“法轮功”攀附佛教,一度宣传自己是释迦牟尼再世,一度又说他的功力比释迦牟尼还高,而“法轮”一词也是从佛教中盗用的。那么,我们来比较一下李洪志的“法轮功”与佛教境界的差异。
简介:“无念”是《坛经》中一个极其重要的思想,具有多重的内涵,它既贯穿了以般若智慧扫除执著边见的思维方法和原则,又对佛性论进行了融会和贯通;既是一种修行的功夫,又显现为成佛的境界;既包含了自然旨趣,又蕴涵了本然意韵。从南岳系对“无念”的进一步阐释来看,《坛经》“无念”的思想开启了禅宗面向生活世界的转向。
简介:路德宗最重要的改革人物首推马丁·路德(MartinLuther1483~1546),除了路德外,第二号人物当推梅兰希顿(PhilipMelanchthon,1497-1560)。路德的改革成功,离不开梅兰希顿,同样,梅兰希顿的才华也借助路德展示出来。“他们两人一生相敬相爱,相辅相成。路德可比
简介:“非典”一闹,人们的交往方式有时看来变得很不方便了。比如说,见面握手问好,这下就有些让人不知所从,有点令人尴尬了。已经有媒体在呼吁“请君住手吧”。我们想,由此建议,作为文明古国的中国,是否可恢复以前的问询方式——佛教的合十或古代人抱拳作揖的传统呢。
简介:在美丽的青海湖畔,有着这样一所特殊的学校,青海湖孤残学院。学校只有一间教室,一间简易的画坊兼阅览室,两问宿舍。二十六个孩子是学校里的全部学生。
简介:改革开放以来,我国的社会主义精神文明和物质文明都有了长足的发展,然而各种非文明的东西亦相伴而生,巫术迷信沉渣泛起,各种伪科学、伪气功、伪宗教粉墨登场。李洪志的“法轮功”就是冒用宗教、气功名义建立起来的危害社会的非法组织,“法轮功”既不是宗教也不是气功,而是地地道道的邪教组织。
简介:“禅心三无”的第二个“无”是“无悔”。悔是我们对过去发生的事情的一种态度。人的心灵很有意思:《药师经》里讲到.每个人心里都有一个俱生神,随时都在记录我们的言行和心念。儒家说每个人心灵在最深层面都有一种功能,就是良知,简单说就是“良心”。
简介:从时间上讲,辽代佛教与北宋佛教大体相当;从来源上讲,都是接续唐五代的佛教受域外佛教传入的因素影响不大.但是在寺院经济的发展方面,就呈现出与北宋佛教完全不同的特点,首先是辽代佛教佛教政策与寺院经济发展显著.其次辽代佛教僧人的社会地位与政治地位空前提高,他们掌有某些特权,只有以后的元代喇嘛教僧人可以相比.第三是辽代历史上佛教义学发展繁荣,先后出现了有侧重研究或弘扬净土、唯识和律的学僧,但数量不多.辽代的佛学主流是密教和华严.
简介:1994年夏天我有幸参加在英国赛里橡树园联合学院举行的夏令会。参加夏令会的人来自中国、英国、德国、比利时、荷兰、挪威、瑞典、加拿大和美国。他们是教会工作人员,神学教授、神学生和信徒领袖。这次夏令会讨论总题是"正视一个多种信仰的世界。"赛里橡树园是一个小镇,离英国第二大
简介:去年夏天,金陵刻经处老主任徐平轩居士之子徐延陆示我其父于1931年编印的《石埭徐杨贤证居士遗徽集》一册。展阅之际,发现书中的序、记、传、赞等多为当代高僧大德和学者名流的手笔。其中有谛闲、太虚、印光的作品多篇。查检《谛闲大师语录》(台湾和裕出版社,1999年1版)、《太虚大师全书》(台湾《太
简介:沙特王国采访录(一)──由北京到了吉达马利强1993年5月19日,应沙特阿拉伯王国新闻部的邀请,我受中国伊斯兰教协会派遣,以《中国穆斯林》杂志记者的身份,于1993年5月19日,前往沙特王国进行了为期一月的新闻采访,并同时完成天命朝觐功课。在沙期间,...
简介:伊利亚德在宗教研究中使用的比较法是共时性的。它并不注重不同宗教之间的差异。这种研究方法招致了众多的批评。对此,本文考察了宗教史研究中不同的研究方法,肯定了史密斯对伊利亚德忽略差异、强调同一的批评;同时作者也指出比较法在理解过程中的重要作用。作者认为.比较法在理解宗教信仰、宗教行为以及宗教现象时确实起到了重要的解释学的作用。
简介:经文:《创世记》40:20、《玛》14:6、《谷》6:21在《圣经》中,记载了两个生日,一个是埃及王法郎的生日;一个是分封侯黑落德的生日。
简介:距福州南约二十五里,位于东山与海之间,有福清县城:幽暗的城堡,青石砌的城墙,在多冢的山丘上,蜿蜒穿出草原稻田,学者咸知此为明神宗宪宗时赍志名臣叶向高的故里。
简介:慈济功德会(以下简称“慈济会”)在台湾几乎家晓户知,而且其名声已超越岛内,远播海外。它的成名不在于弘法,而在于慈济,即以佛法的大慈大悲之心,弘济受苦难的贫困大众,造福社会,并及于世界,以积累功德,达到佛教的理想胜境。所以慈济会虽是台湾佛教著名的四大团体之一,却不同于其它团体。慈济会不拥有众多的禅林,没有众多的出家僧尼,也没有频繁的开坛说法,但却以其慈善、医疗、教育、文化四大志业的成就,显示了其独具的特色。
简介:本文通过二分与四分、真心与妄心、一性与五性集中比较古唯识与新唯识的差异,试图探讨安慧、真谛之古唯识与护法、玄奘之新唯识的传承、思想之不同。
简介:2001年12月l0~12日,党中央、国务院在北京召开的全国宗教工作会议,是在我国进入全面建设小康社会,加快推进社会主义现代化的新的发展阶段,国际局势正在发生深刻变化的情况下召开的。也是新中国建国以来规格最高、规模最大的一次宗教工作会议,充分体现了以江泽民同志为核心的党中央第三代领导集体对宗教工作的高度重视。
浅谈唯识无境
无嗔即是戒
论“法轮功”与佛教的本质差异
《坛经》“无念”思想的内涵和意义
梅兰希顿与路德的神学思想之略比
合十作揖 健康文明——为防治“非典”,由握手想到的
两位活佛的学校
从宗教基本构成要素看“法轮功”的邪教本质
禅心三无——无悔
辽代佛教的基本情况和特点
犹太拉比所罗门博士访问记
谛闲、太虚、印光大师的一组佚文
沙特王国采访录(一)──由北京到了吉达
伊利亚德:比较的方法,历史的语境及其差异
《圣经》中的两个生日
福清两石塔
狗子有佛性 你无佛性?──我的参禅见闻
“人间佛教”的具体实践——证严法师与慈济功德会
古唯识与新唯识之差异
当两会东风吹来的时候——福建省各地贯彻落实全国、全省宗教工作会议精神情况综述