简介：在真禅法师圆寂十周年之际，我们以深厚之情缅怀这位爱国爱教、弘法利生、关爱社会、热心慈善、竭尽全力、培育僧才的高僧，生前为上海和全国佛教所做的重大贡献。我因工作关系和真禅法师接触较多，法师的思想、精神和品格给我留下了深刻印象，特别是他救世济民的崇高思想，认真维护佛教权益的精神，大胆培养、使用青年僧才的品格，至今记忆犹新。

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简介：当上帝创造亚当后,他看＂那人独居不好＂,于是又造了一个女人名叫＂夏娃＂,领到亚当面前,亚当说＂这是我骨中的骨,肉中的肉＂,由此,第一个人类家庭建立了。（参创2：18-23）随着现今社会所面对的冲击,一些温暖的家庭被痛苦占据,天伦之爱被罪恶扼杀,家人面上展露的并非都是满脸笑容,也有满面泪水。现代的家庭奏出了一曲曲哀歌,众多的悲剧,甚至严重的血腥暴行频频发生。国家民政部的数据显示,

简介：《老子》哲学之所以有持久的魅力，很重要的一点就是它的矛盾哲学。通过突显矛盾和消解矛盾两个相反相成的过程，《老子》的矛盾哲学得以确立。在这之下，《老子》建立了自己的认识论与人生观的哲学体系。

简介：前些日子,我从中央电视台新闻联播节目中获悉《丁光训文集》在京举行发行式的消息,心中非常激动。中国教会领袖的《文集》终于以汉语形式与中国读者见面了。这的确是一件令人欢欣鼓舞的事件。不几天,我又从《金陵神学志》上得到此文集将赠予金陵校友人手一册的喜讯。我写了信与南京方面联系,但尚未收到回音,于是我迫不急待地跑到济南购得一册,真是如获至宝。每天忙中偷闲发愤研

简介：圣经中上帝自己的话启示我们,他所造的万物都是好的.在现实生活中我们的感知也印证了这一点,下面我就用三方面的内容来见证"上帝不造废物,也不废弃所造的"这一真理.

简介：＂宗教经典翻译的理论与实践＂学术研讨会由广州大学比较文化研究所巴哈伊研究中心主办,中国社会科学院世界宗教研究所巴哈伊研究中心、兰州交通大学外国语学院英美文化与翻译研究所、全球文明研究中心与新纪元国际出版社协办,于2012年5月12-13日在广州举行。来自全国各地40余名研究者参与了此次研讨会。本次研讨会是一场小型紧凑、讨论问题比较集中、学术含量很高的会议。

简介：基督徒信仰最显著的特色，不仅仅建基于教义和教理上，而是建立在这位使人类生命彻底改变的历史人物基督耶稣身上。他不单在历史中生活过，就是今天仍生活在我们中间，而教会即是因着耶稣的复活，而对他产生独特的信仰。

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简介：记得上大学的时候，在一本美国国家地理杂志上看到关于吴哥窟的介绍。那些古老的庙宇和虬劲的根枝衬托着橘黄衣衫的僧人在夕阳下的沉思，让观者不知身处哪个时代。那种寂静的氛围，悠远而浑厚的历史带给人的只有无语忧然的感动以及对历史深刻的敬意。于是心中便存下一种渴望，要去看看。吴哥窟由于它庞大的建筑群，精巧的雕刻以及隐在亚热带丛林中数个世纪的古老而成为世界的一大奇迹。2007年的夏季终于有了机会约几位好友一起去柬埔寨旅行，多年的梦想也终于可以实现。本来以为这次一定只是深刻体会佛教烟火的，却不料在探访佛国的旅途中看到了伊斯兰风情。

简介：自性是精神的基态、精神的零点.佛学的"种子"、"藏识",可能就是人类在漫长的自然进化中所获得的全部成果,都积淀、内化和浓缩到现实机体的遗传因子中,通过它而得到巩固和保存,又通过遗传方式传给后代,由此建构了人类种系历史延续和发展的链条,人类精神基态就是有赖于此链条.如何开发此精神基态?人体内有没有不接收内、外界信号或信息的生理条件呢?如果有,这可能就是精神基态的生理基础,这可能就是神秘的"自性".当出现这种寂静并非昏沉,而是高度的清醒状态时,神经细胞固有的振动,最小自振动,则能自我察觉,于是出现所谓见性.

简介：“道”是道教的最高信仰和教义理论，也是道教神仙的基本依据。神灵不具有道性，无从成其为道教神仙。早期道教即视老子为道的体现和化身，《全汉文·老子圣母碑》日：“老子者，道也。乃生于地形之先，起于太初之前，行于太素之元，浮游六虚，出入幽明，观混合之未别，窥清浊之未分。”其后，宋谢守灏著《混元圣纪》云：“太上老君者，大道之主宰，万教之宗元，出乎太元之先，起乎无极之源。”在道教神仙中，三清是最能体现道的，《云笈七签》卷二引《太真科》云：“混沌之前，道气未显，于恍惚之中，有无形象天尊，谓无象可察也。……又经一劫，乃生元始天尊，谓有名有质为万物之初始也。极道之宗元，挺生乎自然，寿无亿之数，不始不终，永存绵绵，消则为气，息则为人，不无不有，非色非空，居上境为万天之元，居中境为万化之根，居下境为万帝之尊，无名无宗，强名日道。”三清之下的众神仙，分别按其位次高低，拥应有的道性，尊神、仙真道性多些，俗神道性少些。

简介：本文是南非图图大主教(ArchbishopEM.DesmondMpiloTutu)于2000年6月11日在德国汉诺威(Hanover)举行的五旬节露天广场崇拜大会上的讲道,题目系译者所加。

简介：玛窦圣史记述的耶稣童年的历史,从开头直到结尾,都在证明有关耶稣的事迹,处处是在实现旧约有关默西亚所预言、所指示的。他在耶稣的童年史中(1—2章),明言应验旧约的话共计五次之多;暗引旧约的地方,可以说每节都有。玛窦在耶稣的族谱里,证明耶稣是亚巴郎之子,达味之子,他真是人,真是与人同在的天主。在2:1—12一段,耶稣不但是犹太

简介：如果我们仔细研读四福音书，特别是前三福音，我们就会发现，耶稣传道时间大部分是在加利利度过的，他的传道事工也是围绕着加利利海展开的。他在海边召聚门徒(可1：16—20)；而他的门徒大部分是渔夫；他经常到海边去(可2：13)；在海边教训众人(可4：1)等等。

简介：赵朴初认为中日佛教友好关系,是中日友好非常重要的一环,是中日民间友好的重要途径,是推动中日邦交正常化的一支重要力量,是维系中日友好的一条＂黄金纽带＂,对于维系和发展两国和平友好有着不可替代的特殊作用。他与日本椎尾弁匡、大西良庆、山田惠谛、庭野日敬、水谷幸正等日本佛教界友人结下深厚友谊,共同推动了迄今举行了三次＂中国韩国日本佛教友好交流会议＂及其后的十九次＂中韩日佛教友好交流会议＂。

简介：一、序章今年(2013年)2月,我造访了临济寺和中国佛教协会.彼时,有句话让我印象很深刻.即日中临黄友好交流协会会长有马赖底上人,和中国佛教协会会长所说的“佛教无国境”一语.我对这句话不甚感慨,并认为这是非常重要的一句话.所谓的“国境”是指国与国之间的“境(边境)”,但是,佛教当然跨越了这种“境(边境)”.我认为,这个“境”不仅仅适用于“国境”的“境”,它还适用于把我们卷入其中的所有的“境”(例如,自然环境、名为国家的环境、家庭环境、职场的环境、名为肉体的环境等).回归并立足于“无境”的原点,潜心致力于具体问题的解决,是佛教与禅的根本所在.

简介：池田大作（1928年-），日本著名社会活动家和宗教活动家。代表作品有《展望二十一世纪》（与汤因比的对谈集）、《探求一个灿烂的世纪》（与金庸的对谈集）、《敦煌的光彩》（与常书鸿的对谈集）、《社会变迁下的宗教角色》（与B·威尔逊的对谈集）、《二十一世纪的警钟》（与贝恰的时谈集）及《世界市民的展望》、《和平世纪的倡言》等。金庸（1924年-）。原名查良镛。浙江海宁人。1948年移居香港，60年代创办《明报》。1955年开始创作武侠小说。共创作了15部作品。他的武侠小说将通俗形式与文化意蕴完美地结合起来，其不少作品被改编成电影或电视剧。代表作有《射雕英雄传》、《天龙八部》、《笑傲江湖》、《鹿鼎记》等。

简介：金陵协和神学院正式开学于1952年10月底,而我在当年7月已经毕业于金陵神学院。按理应该和新成立的金陵协和神学院无缘,只是因为华东地区十二所神学院的新生一下子涌来南京,大锏银巷校园内工作量之大不难想像,故而毕业时就将李文智和我两人留下充作帮手。新校成立时初识丁光训院长,他要