简介：本文是针对解放神学与社会主义的关系而作的。本文通过剖析拉丁美洲解放神学采取左翼政治立场的原因，继而通过社会主义概念来理解解放神学究竟是什么，并结合对解放神学之社会主义选择批评的批评，来回答解放神学与社会主义之间的疑问。在此基础上，最终就解放神学的未来发展做出展望。

简介：本文探讨1921年以前毛泽东问题观的形成与发展,并以《问题研究会章程》为界把青年毛泽东问题观的形成与发展分为三个阶段:其一为毛泽东问题观的萌发阶段,在这一阶段,毛泽东致力于探索问题发现、问题选择、问题解决和组织团队解决问题的途径和方法。其二为毛泽东问题观的初步形成阶段,毛泽东在《问题研究会章程》中通过对"问题"的内涵和外延的分析,以及对问题评价和问题解决的思考,初步形成了与胡适不同的问题观。其三是大约于1920年9月以后,毛泽东对前期问题观的发展,在这一阶段,毛泽东对"主义"与"问题"之间的关系作出了科学的解答,提出了四类问题统一解决的观点,提出并解决了目标问题与方法问题之间的关系问题。

简介：<正>九十年代,深化企业改革、转变企业经营机制,需要解决的问题有方方面面,但是,我认为,实现企业投资主体的多元化是个关键问题。在现代商品经济条件下,资金的汇集与联合,无论是在优化资源配置过程中,还是在提高企业效益过程中,都起着举足轻重

简介：矛盾精髓学说是毛泽东在《矛盾论》中提出来的一个重要思想。近几年,学术界围绕这个问题展开了广泛的讨论,对我们颇有启发,但也引起我们一些不同的看法,这里提出来,求教于同志们。一、矛盾精髓学说的基本含义

简介：党内民主是马克思主义政党的本质要求之一。对于作为马克思主义政党的中国共产党而言，党内民主自然也是中国共产党的本质要求。中国共产党从建党伊始就十分重视党内民主建设的相关问题。从中共就是多年的历史来看，发展党内民主不仅与党的生命和事业息息相关，并且越来越成为巩固我党执政地位，提高党的执政能力的内在需要。建党九十多年的历史尤其是改革开放三十多年以来，我们党在党内民主建设方面取得了令人瞩目的成就，但是随着市场经济的深入发展以及社会转型的开始，各方面的矛盾也开始显露出来，党内民主发展中也渐渐出现了一些难题和困难。

简介：葛兰西的政治哲学对语言问题非常关注。这既植根于意大利的现实状况,也来源于葛兰西青年时期的求学经历并贯穿于其毕生的理论思考之中。葛兰西通过对语言问题的研究,揭示了资产阶级从整体上控制无产阶级的秘密,提出要培养无产阶级的有机知识分子并夺取文化和意识形态领导权的革命策略,开创出一种新的现代政治哲学形态。

简介：<正>任何一门科学都有自己特定的对象和中心,这是不成问题的。那么,什么是毛泽东哲学思想的中心问题呢?近年来,在毛泽东哲学思想的研究中,主要有三种说法:一说是马克思列宁主义普遍原理和中国革命具体实践相结合;另一说是实事求是;还有一种说法是主观和客观、认识和实践具体的历史的统一。我个

简介：到目前为止,我国价值本体论研究的发展经历了三个阶段:"实体说"、"关系说"和"系统质说"。可以说这三个阶段中,每一个阶段都揭示了价值本体论的某个方面,但是都没有能够全面准确地说明价值的本体论问题。本文运用辩证唯物主义和历史唯物主义方法,通过比较、辨析以上三个阶段观点的得失,提出价值是作为主体对客体满足其需要的满足感的概念描述而存在于主体的思维当中的。

简介：<正>文学作为人的生活活动之一,是人的主体力量的确认和见证。这种活动通过表现人的生活、思想、情感、审美需求和关怀人的历史命运来体现自己的价值。马克思主义文艺理论认为,文学这种表现活动从来就不是价值中立的,而是有鲜明的价值倾向性的,即文学首先和根本要解决的问题是:为什么人的问题。对此,马克思主义的解决办法是确立文学的人民性范畴。文学的人民性是马克思主义文艺理论的核心范畴,对这一范畴进行专题化的研究具有极为重要的意义。一

简介：毛泽东关于农民问题的思想是他的农民战争思想的基础。但无论在历史上或在现在对毛泽东关于农民问题的某些观点,都存在着不同的理解和看法,现在我想就三个问题谈谈自已的思考。帝国主义和军阀在我国的社会基础问题帝国主义和军阀在我国的社会基础问题,是中国革命的基本问题,只有了解了这个问题,才能深刻认识它们的本性以及采取何种方法有效地打倒它们。

简介："文化研究的关键问题"国际学术研讨会聚焦讨论了"习性作为文化研究中的关键语汇"、"习性、审美与自由治理之间的关系"两个中心主题,反思了文化研究中出现的体制化和研究对象过于泛化的问题,为文化研究中国化提出了一些建设性的思路。这些问题的探讨无疑有助于深化和确立国内文化研究的未来走向。

简介：一、在马克思主义唯物辩证法中,共性个性、绝对相对的辩证关系问题,列宁有过深刻的研究和精辟的论述。毛泽东同志继承列宁的思想,结合中国革命的实际经验,又作了深入透彻的阐发,指出:共性个性、绝对相对的辩证关系是关于事物矛盾问题的精髓,不懂得它,就等于抛弃了辩证法。这是对马克思主义哲学的一个重要贡献。由于在哲学上透彻地解决了

简介：<正>人的自然性问题,对人文科学来说,无论是在实践上还是在理论上都是不容忽视的问题,但是在当代的某些人文科学理论中,有意无意地,或是回避这个问题,或是淡化这个问题。这样的回避或淡化,从感觉上说,似乎很能满足作为"万物之灵"的人类的自尊心;从理论上说,似乎也很符合现代理性的要求。但实际上,这样的回避或淡化,在人类的存在或发展方面,或多或少地对众多的人类个体的健全发展

简介：按照通常流行的观点，如何回答哲学基本问题，是唯物主义和唯心主义的分水岭，是可知论和不可知论的分水岭。实际上能否科学地回答哲学基本问题，还是马克思主义哲学和一切旧哲学的分水岭。

简介：本文立足于对西方自由民主制内在困境的分析，指出政治现代性的固有问题。同时，通过分析马克思对自由民主制的思考，阐明马克思对自由民主制固有问题和困境的回应与解决，指出马克思的共产主义主张正是通过回应自由民主制的内在问题——政治现代性问题——来缔造了人类命运的最高可能性，从而再现马克思共产主义的现代性方案与自由民主政治的现代性规划之间的内在思想逻辑。在世界历史和全球化的大背景下，这对于我们思考资本主义与社会主义、中国与西方的关系等问题具有重要的理论意义。

简介：<正>马克思主义哲学认为,对立统一学说即矛盾学说,是唯物辩证法的核心。事物发展的根本原因,在于事物内部的矛盾性。矛盾着的对立面,既统一又斗争,从而推动事物的发展。事物发展的这种客观规律性,要求人们在主观上掌握辩证思维方法,并且自觉地运用这个方法来认识世界和改造世界。在第一线从事实际工作的同志,每当回顾总结工作的耐候,发现常常犯片面性和形而上学的错误。为什么这个问题成为“常见病”、“多发病”呢?从

简介：理解与把握生态文明的本真精神,是科学而合理地认识生态文明的重要理论基础与关键。在马克思主义历史观与文明观的视野中,生态文明指的是人类按照自然的生态规律、社会历史发展规律以及美的原理,并以维护人与自然的健康的新陈代谢或物质、能量、信息的正常交换为基本理念来指导经济发展和社会生活的文明理念与文明形式。因此,生态文明不是对现代工业文明的全盘否定与抛弃,不是一种简单的回归自然的文明生活方式,也不是一种完全异质于人类中心论的文明理念与文明形式。

简介：陈云站在党和国家生死存亡的高度上,对党的建设中存在的突出问题进行了深入思考,指出党风问题在党的建设和发展过程中具有重要地位,强调抓好党风问题、党的建设工作、提高党的战斗力的重要一环,是要形成＂是非分明＂的风气。

简介：改革开放新时期，在重新审视中国共产党在革命和建设时期解决我国“三农”问题经验教训的基础上，邓小平对“三农”问题重新做了思考与探索，找到了破解问题的新出路，形成了改革开放新时期解决“三农”问题的新思路、新经验。一是要坚持实事求是的原则，因地制宜，分类指导；二是要坚持“两手抓，两手都要硬”，一手抓群众路线，一手抓党的政策；三是指出农业的真正出路是走集体化集约化道路；四是加强农民思想政治教育和基层组织建设。这些新思路、新经验为我们党后来解决“三农”问题提供了最直接、最有效的历史借鉴。

简介：蒋建农在《中国井冈山干部学院学报》2018年第2期撰文认为，和毛泽东有所不同，邓演达更直接、更系统地推动大革命后期兴起轰轰烈烈的农民运动高潮，既得力于以毛泽东为代表的共产党人的理论探索和在基层的发动，又受益于以邓演达为代表的国民党左派自上而下的大力号召和积极推动.