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  • 简介:中国"哲学突破"始于《老子》,中国哲人寻求普遍统努力集中体现在道提升上。但随之而来,是道意义究竟如何理解,这也是困扰中国哲学根本问题。我们今天所应当做,不是站在老子思想之外指手画脚,说"道"是这是那,而是进入到老子思想内部,帮助老子建立道论哲学言说。建立老子道论哲学言说,也就是建立老子哲学逻辑体系。我们老子思想表述视为未经论证命题,本文目的即在于对这些命题进行论证,使之成为严格意义上哲学。言说之道已非道,"道"有名而实无名。名亦物,道非名亦非物,道为无。无为万物生存之可能,万物即道之显现,无亦即有。万物与道区分,因万物自相区分,于是有德。消泯区分则合道,固守区分则违道。物多样性激起欲望,对物役使更背离道。只有无我之欲方归于自然。欲是以人为尺度区分物,由是形成知。对知获取为学,学增强我与他者区分能力,故损学方能益生。学知方可有为,改造外物,对抗自然。无为则无我,不造物不别物。于是人之生即道之动,无为而无不为。

  • 标签: 老子 别名 辨名 哲学言说
  • 简介:认识论这个概念在19、20世纪之交通过罗素和梅耶松被引入英美和法国哲学。以这概念兴起以及它所引出问题和悖论为切入点,通过重点探讨卡瓦耶斯借助数学资源,从概念哲学角度出发对待认识论悖论方式和他对哲学提出些新问题,可以勾勒出幅对当今认识论以及人们般所认为"知识"概念所做番重新评价图景。

  • 标签: 认识论 卡瓦耶斯 概念哲学 数学 知识
  • 简介:海德格尔关于being讨论.是从自古希腊以来哲学家们关于这个概念看法出发。这些讨论既有助于我们理解他相关论述.也有助于我们把握being这个概念意义和历史。但是,由于中译文把它翻译为“存在”,结果使我们字面上就有许多无法理解地方。经过把它修正为“是”.则可以消除这些问题。翻译问题,归根结底是理解问题。与being相关,对照两种不同理解,我们可以获得对海德格尔思想些新认识。以此为例,我们可以认识到:应该把being翻译为“是”,而不应该翻译为“存在”;“是”翻译和理解,可能会与逻辑相关.却不就是逻辑理解;关于“是”理解和认识,尽管可能会与逻辑相关,却主要而且首先是从语言方面得到,即从being这个词日常用法和通常使用方式得到

  • 标签: 系词 存在
  • 简介:兵教授在国外马克思主义研究领域作出了特殊贡献。他不仅对西方马克思主义做了许多个案研究,而且对如何推动这领域研究提出了新分析框架。其基本观点是:西方马克思主义传统在1968年阿多诺《否定辩证法》出版后就已经终结.其主要原因是本真的马克思主义诉求和资本主义批判这两大原则已经被放弃;在此之后,西方马克思主义派生出后马克思主义、后现代马克思主义和新马克思主义三种思潮。这观点虽然有启发性。但有片面性。根据理论逻辑和社会现实变化,西方马克思主义传统整个发展可以区别为四种类型,即“现代主义马克思主义”与“后现代主义马克思主义”、“现代性马克思主义”与“后现代性马克思主义”。在这里.区分基础不是抽象意义上本真马克思和资本主义批判这两前提。也不是总体性或同思维方式。而是经典马克思主义现代性辩证法理论坐标。

  • 标签: 张一兵 西方马克思主义的终结 瑟伯恩 后马克思主义 现代性辩证法
  • 简介:现代数学语言对于所有国家都是,现代物理学和化学语言也有很大部分是超越文化,因为它们采用了统符号系统;但是哲学语言千差万别,每国家、每语言群体都有其独特哲学语言。于是,我们面临跨文化问题:英语或德语哲学能够用汉语来教吗?或者,用英语或德语提出问题可以用汉语来解答吗?

  • 标签: 哲学教学 跨语言 现代物理学 数学语言 化学语言 符号系统
  • 简介:《东西均》书是方以智中晚年代表哲学著作之,在明末清初"三教合时代思潮影响下,方以智以理想型儒家为旨归,提出了"三教归儒"思想宗旨。他孔子、孟子为代表原始儒家看作是理想中"大成均",并通过对孔子"重学"思想系统阐述、对"名教"现实意义哲学辩护,对"不虚生浪死"死亡哲学思想论述、鲜明而又系统地表达了他自己新儒学思想。《东西均》书融合佛、道与部分西方科学思想,体现了方以智"坐集千古之智而折衷其间"学术理想。而其"折衷"价值原则即是他心目中理想型儒家。

  • 标签: 方以智 《东西均》 三教合一 三教归儒 理想型儒家
  • 简介:生存论现象学通常将置身其中活动视为种基本行为类型,但在某种意义上忽视了思想或理性在人类行为中作用。在某种意义上,德雷福斯和罗丹—罗路对话围绕受意识驱动活动展开,所涉及行为类型不同于置身其中行为。通过重构德雷福斯和麦克道尔论战可以发现,理性因素以某种方式上渗透进了置身其中行为,而后者可以进步划分为两种亚行为类型。这些工作深化了有关人类具身行为与思想或理性之间关系认识,拓展了行为现象学论题域。

  • 标签: 德雷福斯 生存论现象学 行为 具身性
  • 简介:陈康与刘述先半个世纪之前关于性质如何结合成个体事物争论,对于我们今天探讨事物个体性与同性仍有启发意义,但是陈康论述也存在着若干问题。他把"许多性质如何结合成个体"问题等同于"个体如何是个体"问题和个体性问题,并把对象性混同于自我性,这使他未能提出解决事物个体性与同方案。纵观西方哲学史,无论是亚里士多德哲学、英国经验主义,还是康德式理性主义,都在这个问题上陷入难以摆脱困境。但是詹姆斯思想流学说为这个问题解决提示了条可能路径。

  • 标签: 性质 个体性 同一性 自我同一性 对象同一性
  • 简介:与英语和法语science不同,德语Wissenschaft具有更广泛"科学"含义,即包括数学和自然科学(小科学)、社会科学(中间科学)和人文科学(大科学)。不是自然科学为人文科学奠基,而是人文科学为自然科学奠基;人文科学不是自然科学方法在人文领域内运用,相反,自然科学才是人文科学在自然领域中运用。作为大科学文、史、哲经常也要用到小科学(数学和自然科学)和中间科学(社会学、伦理学、经济学、政治学、管理学等)方法,但都只能作为辅助手段,它们最终都要归属于人学,即人哲学,体现为逻辑和历史相哲学方法。

  • 标签: 大科学 中间科学 小科学 人学 逻辑和历史一致
  • 简介:恩格斯《自然辩证法》"SieistseineunbewuβteundunbedingteVoraussetzung."句中"unbewuβt"词在中央编译局编译译本中先后有三种中文译法:"不自觉"、"本能"和"不以意识为转移"。如果选取"不以意识为转移"译法则可能产生对哲学与科学关系"历时"看法,即科学解决了哲学提出却未能解决问题,从而使哲学终结;如果选取"不自觉"译法则可能产生对哲学与科学关系"共时"看法,即哲学与科学作为人类思维维度而相互依存,从而使哲学踏上新道路。不同译本会使读者产生不同理解,读者也有权利依据其理解而构成不同哲学问题。这是探讨"unbewuβt"词在《自然辩证法》中中文翻译及其所引发哲学问题真实意义。

  • 标签: 《自然辩证法》 unbewuβt 不自觉的 不以意识为转移的 理论思维的前提批判
  • 简介:黑格尔哲学与马克思主义这两种理论之间关系可以从特定角度,即社会—历史研究中批判境域予以考察,这样,它们之间脉相承核心观点就容易分析和梳理出来,并可以得到集中讨论。批判因素在黑格尔哲学之中发挥了重要作用,它与历史和终结二者须臾不可分离,互为条件,但它们彼此之间却包含了无可消解矛盾。马克思社会—历史理论中有价值部分主要在于批判因素,而它有关未来历史构成性内容却失之于草率。由于批判与构成这两维度之间抵牾,现代社会批判理论陷于认同其所批判社会基本原则困境,它自身正当性因此需要重新证明。

  • 标签: 社会—历史批判 阶级理想 社会坚硬的事实
  • 简介:《回到海德格尔》在海德格尔研究热浪中向我们扑面而来,别具格。其独特品格是基于种原创性学术话语(思想构境论)对海德格尔思想道路精细复境与重新构境,它颠覆了"常人"对海德格尔"被理解状态",其本身是富有争执性也必遭学术争执"表现性文本"与"现身性文本"。其主体内容所呈现出马克思、海德格尔与张兵三位思想者跨时空思想对话,体现了在当代哲学高处重新"回到马克思"、推进马克思主义哲学时代化卓越努力,它是道凝聚了高度理论自觉与方法自觉思想清流。

  • 标签: 此在 存在论 思想构境 本有 解释 实践
  • 简介:中介是存在于事物外部、相对于两事物或事物内部对立着方面的“第三者”,它只是在事物发生转变时才参与到事物内部,因而事物并不总是“分为三”。相对于事物之“分之二”观念划分和“分为多”实体划分,“分为三”只具数字比附形式而不具有深刻辩证法意义。

  • 标签: 中介 第三者 辩证法 事物 “一分为三” 观念划分
  • 简介:《周易》之《谦卦》第次把谦德纳入近乎神秘又非常严格知识架构(卦体、卦位、爻位)中,并借助于特殊叙事方式和解读路径(卦象、卦辞、爻辞、传解),予以阐发,逐步推证,使之获得可靠理性根据与信念力量。再经《易传》诠释与演绎,又注入了更为丰富的人文价值蕴涵。《周易》之后,谦品格更被世代社会精英所倡导和推扬。关于谦评议与论述,经久不息,其思想内容也逐步呈现出越来越丰富、越来越饱满态势,最终使谦之为德发展成为中华民族精神项有机构成,是古今中国人公、私生活项重要品格,进而也催生出整套行谦、致谦实践工夫。

  • 标签: 周易 谦卦 儒家 谦德
  • 简介:、哲学教育在当代中国在我国改革开放初期,哲学曾以真理标准大讨论,启动和加速了改革开放进程。哲学再次历史性地成为社会变革先导。随后,“人道主义研究”、“异化”和“主体性”问题讨论、“萨特热”、“尼采热”,等等,都对人们思想转变产生了促进作用。但是,随着改革开放进程深人,哲学似乎有点跟不上这趟列车行进速度了,哲学影响力似乎与社会发展进程出现了成反比现象。社会越是发展,人们似乎越是远离哲学。

  • 标签: 哲学教学 批判性思维 改革开放初期 培养 社会变革 “主体性”
  • 简介:马克思主义哲学在我国经历了“中国化”过程。时至今日.这过程仍在延续之中。反思历史经验。实践性与科学性高度统。是马克思主义哲学中国化取得成功必由之路。开拓创新,沿着成功之路继续前进,构建有中国特色马克思主义哲学新体系,是我国哲学工作者光荣使命。

  • 标签: 实践性 科学性 马克思主义哲学 中国化
  • 简介:樊浩先生近三十年学术生涯,从其所确立旨趣、铸造品格到创设论题皆别具格,蔚为伦理学领域之大景观,其中又以"伦理精神"申述与阐发最为别具匠心。伦理精神不是对伦理精神化或精神伦理化简单解释,而是以此达成对人类精神终极追求探寻,即探究伦理精神作为"单物与普遍物"之至善究竟对人类文明发展意味着什么;切近而言,即是中国伦理精神对中国现代社会形态具有何种意义。对此,樊浩先生不惜运用种近乎偏执"文化战略"之深沉笔触、势大力沉理论思辨和"顶天立地"担当意识来展开其思考,为此所展开对于全球化背景下"文明冲突"伦理省思、韦伯创制"理想类型"之伦理范型方法论超越、黑格尔精神哲学形态方法批判性借用、生态哲学借以建基"价值生态"方法论发越等,都被创造性地融入"伦理精神"主题卓越运思当中。显然,樊浩先生伦理思考不是对伦理世界单纯观照与直观映射,而是通过伦理世界进入到对整个精神世界哲学反思。他新近指出的人类文明必将以"伦理共和"方式完成自身多样性体系建构这观念,再度反映出这致思取向。

  • 标签: 樊浩 伦理精神 中国伦理精神 价值生态 伦理共和
  • 简介:哈佛大学档案馆收藏有哈佛哲学系教授霍金(williamErnestHock—ing)与陆定、潘梓年、金岳霖几则通信。这些通信揭示出,在“双百”方针出台后,中国哲学界思想在定程度上得到了解放,唯心主义宣传自由、唯心主义课程设置和唯心主义含义界定等问题,不仅在国内哲学界得到讨论,而且引起了些国外哲学家注意。从这些通信中可以看出,即使在意识形态对峙国际环境下,哲学家之间跨国交流还是可以取得些共识——例如,霍金对于陆定所说“百家争鸣”原则持认可态度。霍金和潘梓年、金岳霖就不同哲学立场之间达成互相理解可能性保持开放态度。当然,双方在书信交流中存在些隔阂.对于些哲学问题没有进行深入理论探讨。虽然有这些不足,但他们通信开启了20世纪50年代中关哲学家之间民间交流渠道,这对于促进世界范围内哲学发展和世界和平是有贡献

  • 标签: “双百”方针 唯心主义 哲学交流
  • 简介:张华夏教授是老代自然辩证法学者,也是改革开放以来我国科学哲学先驱者之,在科学哲学研究领域做了许多开拓性贡献。他所翻译亨普尔《自然科学哲学》和卡尔纳普《科学哲学导论》,已经成为科学哲学学生和研究者必读读物。

  • 标签: 现代科学 《科学哲学导论》 伦理世界 王国 论证 道德