简介：摘要当前的流行歌曲本质上来说，与《诗经》有同样的精神，可为有关教学提供服务与基础。流行的韵、歌词，可完整、生动地诉说着《诗经》，提升学生的学习兴趣，优化教学效果，更好地实现新课标的需求。本文先分析了《诗经》与流行歌曲的关系，探究在《诗经》教学中融入流行歌曲的方法。

简介：“君子”是当今社会深深根植于国人心中的理想人格的代名词。然而,大多数人对于“君子”的认知,仅局限于先秦诸子的典籍之中;其实早在前诸子时代的元典《诗经》中,“君子”一词就已出现。“君子”人格则是一个由“君子”与“人格”所共同构成的复合概念。特别是经孔子之手的阐述又给“君子”人格赋予了新的内涵,让“君子”人格焕发勃勃生机。试以《诗经》为研究核心,就《诗经》中的“君子”、《诗经》中“君子”人格内涵以及孔子对《诗经》“君子”人格的承继等方面,再作进一步理论探究仍具价值。

简介：摘要文学经典学习不但可以培养学生创造力，还可以激发想象力和提高审美能力,文学经典在中国一直是学校教育和学者研究的核心。对经典《诗经》所进行教学方法的改革探索，能为以经典阅读为基础的相关课程教学改革提供经验，并促进相关课程之间的协作。

简介：《诗经》中有许多作品充满了浓厚的忧伤意识,正如李金坤先生所提出:"是我国文学中充满忧患意识的最早诗集""奠定了我国文学忧患意识的里程碑"。有些学者如蒋寅先生等已对此进行了深入研究。但需要指出的是,《诗经》中所表现的忧愁排解方式作为一种民族文化现象,尚未引起学者注意。实际上《诗经》中的忧愁排解方式构成了意蕴丰厚的文学意象,并对后世文学发生了深远影响。

简介：摘要《诗经》是中国文学史的重要起点，其创作精神已成为现实主义文学传统的源头，而在思想内容、艺术风格方面，汉乐府诗都继承了《诗经》现实主义精神等，具有多样化的内涵。因此，本文作者站在客观的角度，客观分析了重言词，详细探讨了汉乐府诗对《诗经》重言词的继承发展。

简介：《诗经.氓》传诵数千年,常读常新。但“淇水汤汤,渐车帷裳”“淇则有岸,隰则有泮”诸句与前后文的逻辑关系及其艺术作用众说纷纭,迄无信论。笔者认为,涉及淇水诸句是诗人的有意穿插,它将女主人公被弃返家之旅所见与当年出嫁离家之旅情形相互组接,从而形成了诗歌特有的跳跃性,同时,诗歌中的人称变化与感情的呼应、情节之间的前后呼应同样成为本诗的重要艺术特色。

简介：摘要文学经典学习不但可以培养学生创造力，还可以激发想象力和提高审美能力,文学经典在中国一直是学校教育和学者研究的核心。对经典《诗经》所进行教学方法的改革探索，能为以经典阅读为基础的相关课程教学改革提供经验，并促进相关课程之间的协作。

简介：我国流行音乐自20世纪80年代诞生起，一直占据音乐生活的绝对空间。然而，由于商业气息的深度浸染，其辉煌的背后隐藏着音乐人的尴尬和听众的失望情绪。那么，能否说自《诗经》起诗、乐相关的传统至此断裂了呢？不然，今天属于大众的流行音乐也一样蕴含着诗性的内质。它通过对爱的张扬表达一具具纯粹的肉体在现代社会里所遭遇的孤独、痛苦、疲惫、生命冲动。

简介：~~

简介：从引文特征入手将中其它诗句与一诗析出的上古农谚进行对比、判断,并从谚语自身特征加以进一步辨析、论证,确立其为上古农谚.

简介：《诗经》中有以草木为媒介沟通人与神、人与世界的巫祭活动,从美学的角度看,这种触物起情的活动以及活动中的心理体验过程就是“兴”。这是一种身心投入的带有巫术色彩的情感状态,一种情感调动和创作生发的审美体验,一种具有美学方法论意义的审美活动。经由“兴发”,人们回到宇宙生命本然的存在状态。经由现象学还原可以发现,《诗经》祭祀主题中名物的运用正是“触物起兴”进而对宇宙生命的观照,体现了个体生命与天地交感、天地人和合共生的审美意识,反映了先民崇尚“生生之为大德”的生命美学精神。

简介：《诗经·卫风·氓》中女子对同一男子有时称＂氓＂,有时称＂子＂,有时称＂尔＂,有时称＂士＂,有时还称＂复关＂。这些不同的称谓,在表明关系、表达情感、塑造人物形象、揭示人物内心世界、表现主题、显示文章结构上具有丰富的内涵,这是教学中的一个难点,应深入探讨。

简介：

简介：<正>若就其歧异言,《诗经》汉学更侧重于关怀政治层面,而《诗经》宋学更侧重于关怀人心的层面;倘若就其同而言,《诗经》汉学和《诗经》宋学都是立足于干政,为现实政治服务。而《诗经》清学却与《诗经》汉学、宋学相异,它更侧重于学理意义的探究。也就是说,《诗经》汉学倾向于"治统",《诗经》宋学倾向于"道统"并兼顾"治统",而《诗经》清学则更倾向于"学统"。《诗经》学经过汉学和宋学两个阶段的发

简介：日本学者白川静的“诗经学研究”植根于日本民俗学研究，受日本《万叶集》民俗研究的影响，从古代汉字的构造原理出发，认为古代歌谣原本带有咒语性质，是人与神交通的产物，具有预祝意味。由此对《诗经》中的“兴”加以民俗学阐释，提出“兴的发想法”，进而探究《诗经》所反映出的民俗现象。分析白川静《诗经》中“水占’’习俗研究可以窥探其《诗经》研究方法。

简介：m在《诗经》中,礼物既被用以经纬人事,又指向神秘世界,以交神明;小传统中的礼物以表达情意为目的,而大传统视域下的礼物被用于贡赐和祭祀,一方面带有权力迁移、伦常建构意味,另一方面表征出精英阶层向神致其敬意,协调时空,从而祈求＂寿考万年＂之终极关怀;礼物在人与人之间,阶级与阶级间,甚至时空之间的流转过程中,超越了实体形态,而具有了情感表达,政治关系维系和宗教观念表达的意义。

简介：《诗经》距今已有两千多年的历史,要使两千多年前的《诗经》音声流传至今,中间需要有若干特殊的环境和特定的条件。2009年春节期间在贵州省织金县阿弓镇翻阅高氏丧葬＂点主礼＂手抄本时,发现其中有《诗经》中的《嘉鱼》、《鹿鸣》、《鱼丽》、《素冠》、《蓼莪》、《楚茨》等篇及＂笙诗＂《白华》、《南陔》两篇补亡诗。通过对《嘉鱼》、《鱼丽》＂歌诗＂音声的采录和解读,发现它们很有可能是远古《诗经》遗音在当今民间的孑遗之一,是今人了解《诗经》原始音声不可多得的鲜活标本。

简介：《诗经》与《荷马史诗》产生的时代大致相当,二者以诗歌的形式记录了上古时代东方与西方的两种不同的文化内涵。《诗经》中的女性审美意识深受儒家礼乐文化中审美理想的影响,关注女性的内在美;《荷马史诗》体现了古希腊人理性主义下的审美意识,注重表现客观存在的美,即女性的形体美。以《诗经》与《荷马史诗》中的女性审美表现为例来探析东西方不同审美意识,有助于我们对不同民族文学艺术存在的合理性做出判断,拓宽了文学研究的深度与广度。

简介：《诗经·邶风·泉水》在具体内容的理解上,前人多以虚幻二字解评之,但与诗意的真实表达颇难契合,需要对全篇在思维线索方面进行重新理清。全篇的思维线索展现为情由—情事—情思,以抒情为缘起,即情绪特征的提点,也是情感萌发的起点,因情生事;以情事铺展为过程,展现出嫁路途中的也是平生第一次对家国的眷恋,甚至是归去的冲动;以抒发情思现高潮,在无奈的叹息中结束诗篇。诗歌艺术上的示现和分合错落的运用体现诗歌的独特之处。

简介：摘要：赋、比、兴的运用与发展，是《诗经》对后世文坛的重要影响之一。而在赋、比、兴中，“兴”是什么，至今众说纷纭，莫衷一是。在《诗经》中又存在着不少以同一兴句起兴的诗篇。对这些相同兴句在不同诗篇中的运用进行具体分析，能发现同兴句诗感情基调大致相同。但通过对兴句的灵活运用，又可以表达出同一感情基调下幽微细腻的不同情感，做到同“兴”不同情。通过对三首同一兴句起兴的《扬之水》进行分析，能够揭示诗经中“物同情异”的兴法。展示《诗经》借助民歌习语起兴，并且根据作者表达情感的需要，灵活的改造和使用习语，从而达到以物传情的效果。