简介：1999年8月,山西临猗县博物馆在维修临晋元代大堂工地中,发现一通明万历四十二年(1614年)碑刻.碑石为长方形,高71、长95、厚15厘米.碑刻题名为.文为楷书,从右向左,凡31行,401字.由时巡按山西监察御史李若星撰发,临晋县知县杨名显勒石.

简介：说到四川的佛教起源，一般人总以为四川的佛教是从西域经敦煌直接输入的，或是由洛阳经长安再翻越秦岭传入的。笔者根据近年来的文物考古资料，认为很可能是由比“丝绸之路”还早三百多年的蜀——身毒(音yāmdú，古印度的音译)道传入，即由古印度穿过缅甸再经云南，最后到达四川。

简介：《成都文物》在今年首期上，发表了《汉代佛教人川途径新探》(以下简称《新探》)一文。拜读了李豫川先生的文章后，觉得有不少可商讨之处。故为此文，以求教于李先生。

简介：2003年12月,为配合邢台钢铁有限责任公司东生活区七号楼施工,邢台市文物管理处对施工区内的4座唐代墓葬进行了发掘,出土了瓷器、陶器、铜镜等随葬品,其中出土的两件"盈"字款瓷器,为邢窑白瓷的研究提供了非常珍贵的实物资料.

简介：佛教影响下的入冥故事，有着明显的宗教寓言性质。随着传播的日益广泛和佛教不断中国化，此类故事的内涵与重心，也处在一个逐渐由早期侧重展示地狱惩诫到后期侧重救赎与超度的演化过程中。本文结合传世记载与敦煌文献，讨论了佛教入冥故事的内涵及其演化。

简介：年前在成都淘得一手抄本，内容为民国时期诸多约据文字格式及古诗歌、山歌10多首，共26夹页。页面积为20厘米×13厘米，书写时页上处留约4厘米空白，页下约留2厘米空白。纸质为民国前期川东地区常见之手工纸。字用墨笔书写，十分认真，一丝不苟。此抄本无目，用民国时期旧杂志及广告废纸作简易封面，但封面显系后来所补，非原始封面。

简介：：(一)对敦煌写本《唐太宗入冥记》提出新解：在“玄武门之变”中，武则天一家站在太子、齐王一边，为太子、齐王鸣冤的《唐太宗入冥记》产生于武则天以周代唐之时。(二)考论唐太宗在“玄武门之变”前后的一系列政治行动，清洗掉史书的粉饰，恢复历史本来面貌。

简介：2011年12月15日上午，“著名画家周抡园美术作品捐赠收藏仪式”在中国国家博物馆举行。中国国家博物馆馆长吕章申．党委书记、副馆长黄振春．李可染基金会理事长、著名国画家李可染的夫人邹佩珠，中国文联副主席冯远，

简介：许承尧（1874—1946），字际唐，亦作霁塘，一字芚公又字讷生，号疑庵，晚年别署芚叟，安徽歙县西乡唐模村人，是我国近代著名的爱国诗人、书法家、史志学家、文物鉴定家及收藏家。光绪30年（1904年）甲辰科进士，1907年进翰林院任“国史馆协修、实录馆修编书处详校”，为清代最后一科翰林。辛亥革命后曾任甘肃省长公署政务厅长及甘凉道尹等职。1925年其父去世，他即息影家园，再未为官，而是致力于地方文献资料、

简介：<正>早期楚文化是研究考古学楚文化所面临的重大课题之一,它牵涉到楚文化渊源和早期楚都丹阳地望等一系列问题的解决。严格意义上的早期楚文化概念的时限应卡在楚立国前后到楚文化特色明显的西周中期之间。尽管湖北、湖南、河南、安徽等地的考古工作者为寻找解决这一问题的突破口尽了不懈的努力,但结论依然有很大的分歧。可以说,早期楚文化仍然是需要继续探讨的问题。楚人入湘问题往往也因对早期楚文化特性认识模糊,而有较多的歧义,故这一问题也有再探讨的必要。

简介：2015年6月29日，“杨虎城将军1933年电影纪录原片捐赠收藏仪式”在我馆举行。吕章申馆长、黄振春书记、杨虎城将军的孙辈杨协．杨祁、杨计、杨瀚等出席捐赠收藏仪式。陈履生副馆长主持仪式。

简介：2003年10月联合国教科文组织的第32届大会通过的《保护非物质文化遗产国际公约》指出，非物质文化遗产涵盖五个方面的项目：口头传说和表述，表演艺术，社会风俗、礼仪、节庆，有关自然界和宇宙的知识和实践，传统的手工艺技能。它们都可以以实物资料或数字化的方式入藏博物馆，尤其是其中的实物资料。很多都是文物或最终是以文物的身份入藏博物馆的。由于博物馆特殊的保管和展示条件，入藏博物馆从某种意义来讲，可以说是实物资料的最好归宿。

简介：一些入华粟特人墓葬中出土的石质葬具上带有明显的中亚祆教因素,反映了远离故土的粟特人在中原的生活风貌和对本民族文化的保留情况.墓葬形制以及出土的石质葬具明显地具有中原文化传统,是受到了中原礼制艺术的影响,反映了中原文化与中亚文化之间相互交流情况.