简介：随着社会不断发展，现代人与体育的关系也越来越密切。首先，现代人与传统人的不同之处在于现代人具有勇往直前的变革创新精神，有高度的进取心，可以同时保留传统的东西而不作传统的奴隶。所有这些现代人具备的社会性格与现代体育所提倡的观念是相一致的。因此，在现代社会中常常利用体育运动方式来培养社会成员或未来社会成员的现代意识和现代心理行为方式。体育运动不但能丰富和充实现代人的感情生活，同时还能帮助现代人更容易地建立起积极的人生观。

简介：近年来，随着我国文物保护事业的发展，我所在文物保护科研工程项目、学术研讨和专业培训等方面积极开展国际合作与交流，文物保护科技工作得到了进一步的加强与拓展，取得了显著的成绩。重点开展了以下几方面工作：

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简介：传世文献与出土简帛揭示出三种不同的“五音”配置。差异的存在，缘于对不同乐律理论的采择，也代表了上古时期“楚月令”与“齐月令”两支主要的月令源流。楚、齐月令的宇宙论均渊源于式图，但在发展过程中，楚月令似更侧重于“成岁”理论的阐述，而齐月令则朝着“王官月令”的方向发展。最终，《吕纪》的“五音”配置成为秦汉以来的主流知识，并与儒家“五常”相结合；以《吕纪》为代表的“齐月令”也获得了秦汉“王官月令”的地位，并在汉代政治文化及儒家礼制的建立过程中发挥影响。

简介：一、富田村概况富田村是吉安市青原区富田镇的一个古村,距镇政府东南约1公里,居天马山、文山、东门山、少傅山之中,以富田街为中心,东南与古城王家、锦溪刘家、魁巷文家、西北与富田匡家相邻,北面为富水河.整个村子分为两个村委会,富田村委会和匡家村委会.富田村委会在村东、南,由江城、水南巷、下江、小江边、文家、老屋、古城、古家等自然村组成16个村民小组,有520户,2500余人,其中文家为民族英雄文天祥的故居,原富田街上建有文丞相祠,状元牌坊纪念文天祥,后被拆毁.匡家村委会在村西,有匡家、泥圹两个自然村,150户,750余人.

简介：“五兆”是唐五代时期曾经十分流行的占卜术，宋以后消亡。敦煌保存的30个卷号的五兆卜法文献，为我们认识五兆占卜的内容、方法及其在敦煌民间的流行提供了难得的材料。本文在中外学者已有研究的基础上，对敦煌五兆卜法文献的残卷进行了进一步的比勘梳理，又缀合了四件残卷，并就其定名和系统提出了新的看法。

简介：本文以一件馆藏汉代连孤纹铜镜的保护修复过程为主线，通过介绍该件器物的基本信息、保存现状，病害检测分析等状况，确定了具体的保护修复技术路线，使一件残损严重、濒临完全矿化的青铜镜得到了良好的保护，并以此来简单介绍此类青铜丈物的保护修复方法。

简介：中国通商银行是由中国人自己创办的、具有资本主义性质的第一家商业银行，也是我国首家获准政府批准发行钞票的银行，它的成立标志着中国银行业的开始。从光绪二十三年（1897年）开始发行钞票，直到民国二十四年（1935年）政府取消其发行权为止，通商银行的钞票发行期长达38年之久。成为中国近代史上发行钞票历史最长的商业银行。而中国通商银行与“宁波帮”舟山籍人士有直接关系，其中以朱葆三、刘鸿生最为密切。

简介：中国传统相术自春秋战国时期产生以来,经两汉魏晋南北朝的迅速发展,到隋唐时期,无论相学理论还是看相技艺都有了长足的发展,看相成为人们预测命运,决疑解惑的一种重要手段.保存在敦煌遗书中的相书,是目前所能见到的最早的记载看相技艺的典籍,体现着唐代相学相术发展的水平与进程,在研究古代文化发展方面,有着其它史料无法替代的学术价值.而敦煌相书成书、抄录及流传的时期,也正是佛教在中国,尤其是在敦煌地区产生广泛影响的时期,与佛教文化共存的环境,也使它或多或少地受到佛教占相内容的影响,并以自己的方式,对佛教文化产生着潜移默化的影响.比较这两者之间的异同,不仅有助于我们加深对敦煌相术与数术文化的认识,同时也从一个侧面了解外来文化是如何与本土文化沟通融汇的.本文从占相的理论基础、内容方法、审美观等方面比较了敦煌相术与佛教占相内容的异同.

简介：地层与遗址发掘──田野考古认识点滴（二）蒋乐平现行地层学在田野实践中对地层堆积过程的逻辑把握存在思维上的偏失，具体表现为地层与＂生活面＂难以完成概念上的对应，因此遗迹的层位归属便可能出现较难避免的笼统性与武断性①。然而对遗物标本（类型学意义的标型器）...

简介：明代晋世子朱奇源集刻于太原的《宝贤堂集古法帖》(简称《宝贤堂帖》)与宋刻《绛帖》关系至为密切。从朱奇源《宝贤堂集古法帖序》可知,《宝贤堂帖》的书法渊源不是来自一家,而是博采《阁》、《绛》、《大观》诸帖之长,融为已有,《绛帖》是《宝贤堂帖》的祖本之一。清代以来,傅山先生在《补镌宝贤堂帖跋》中进一步提出主要钩摹于《绛帖》的论断。为了弄清这两套法帖的渊源关系,兹从四方面记述如下:一、关于《绛帖》。二、《宝贤堂帖》从《绛帖》中吸取了什么?三、《宝贤堂》石刻中的两块《绛帖》石刻。四、小结。一、关于《绛帖》

简介：张氏父子主政东北期间，为稳定东北局势、安定东北边防以及对外实行武力扩张，先后投入巨额资金，创办以东三省兵工厂、东北航空工厂为代表的一系列军工企业。与国内其他军工企业相比，东北的军事工业虽然起步较晚，但起点高、发展速度快，很快便后来居上，成为同行业的佼佼者。这些企业具有种类多、规模大、覆盖广、设备优、技术新、产能高等多种特点。尤其是张学良主政后，将部分军工企业转向民用，开创我国工业近代化建设的多项第一，成为民族工业的领跑者。东北军事工业的发展为东北地区带来先进的生产力、生产方式和生活方式，加速了东北城市近代化进程，为东北老工业基地的形成奠定了基础。

简介：二十世纪九十年代，随着科学技术的高度发展，市场全球化和生活网络化促使社会分工越加细密，各个国家、地区和部门的合作越加紧密。这个时代成为一个即充满竞争，又充满合作的时代。作社会个体的博物馆，与社会各个层面发生着各种联系，其中尤其与旅游商贸的关系最为密切。市场的竞争、共同的利益和信息的双向交流，使得博物馆与旅游商贸之间的合作显得愈加迫切和重要。

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简介：从古文献记载考察，至少在夏代马已被驯化。《礼记·明堂位》云：“夏后氏骆马黑鬣，殷人自马黑首，周人黄马蕃鬣。”这说的是祭天时所乘路车。《檀弓》篇则云：“夏后氏戎事乘骊”。这说的是战时所乘兵车。这些记载说明夏代不仅已用马驾车，而且讲究马的毛色．已非用马的初始阶段。夏初以马作动力的战车，已形成一套严格的制度，其畜马、驯马必已有较长的历史。考古发现提供的资料，也可与文献记载相印证。

简介：成都平原是介于四川盆地西部龙门山、邛崃山与东部龙泉山之间的一片冲积、洪积平原，面积约9500平方公里；地势由西北向东南略微倾斜，海拔在400—750米之间，平原周围分布有小片的丘陵，从地形上看它构成了一个相对独立的地理单元。境内河网密布，岷江、沱江自北向南贯穿成都平原，其宽敞的河谷地带为南来北往的古代民族迁徙、文化交流与传播提供了便利的通道；该区域属于中亚热带湿润季风气候，终年温暖湿润，四季分明，为人类的生存繁衍提供了理想的条件，很早就有人类在此活动，并留下了许多文化遗迹。

简介：刘安志《敦煌吐鲁番文书与唐代西域史研究》是利用中国吐鲁番、库车、敦煌与塔吉克斯坦出土的汉文文书，并结合中原传世史籍对西域史事的记录，研究唐代前期西域历史的论文结集，是一部出土文书与传世史籍相结合的典范之作。本文在介绍刘著的基础上作了相关评论。

简介：敦煌文书英藏S．681V，定名为《具注历日[乙巳岁(945)]》，图版收在四川人民出版社的《英藏敦煌文献》(汉文佛经以外部分)第二卷第114—115页。该卷前、后、下部残，共存文字64行，如下：

简介：在殷商故都及其周边地区，西周文化明显具有商式、关中典型周式和豫北冀南周式三类风格，文化特征在地域上有一定差别。殷墟范围的西周文化包含西周早、晚两个时期，遗址地点很少，文化传统表现为浓厚的西周文化风格；殷墟周边的西周文化涵盖整个西周时期，遗址地点较多，文化传统表现为浓厚的殷商文化风格。殷墟及其周边的西周文化对殷商文化和典型西周文化的传承和革新有一定差别。文献记载周人所迁的殷遗民，其主体甚至大多数人应该是原来生活在殷商故都的以家族为单元的族群。