简介：庄子在《逍遥游》中首先用尧与许由的故事阐发＂圣人无名＂。＂圣人＂指的是如尧一类＂举世闻名＂的圣人。对圣人而言,＂名＂是最大的枷锁,因而庄子强调圣人当有名而不以名为名,心中＂无名＂。接着,庄子又借接舆之口,诠释＂使物不疵疠而年谷熟＂的＂神人无功＂。神人是能建神奇之功的人,指于国于民能建大功的功臣。对神人来说,＂功＂是最大的羁绊,因而庄子强调神人虽建功而不居功,心中无功。

简介：<正>音乐是人类生活中的一个重要组成部分,"音乐的起源也如同其他艺术一样是起源于劳动,……所谓歌唱主要是对自然的、动物的声音的模仿"。因此,从人类产生之初就产生了音乐。随着音乐的产生,无论古希腊还是古代中国都产生了很多音乐论著,这些音乐论著所含的音乐思想多少都受了那个特定的历史时期主流的文化思想和哲学思想的影响,反映那个时期的文化思想和哲学思想。一直以来都有"长期以天人合一为主导的中国哲学史"~2和"长期以主客二分为主导的西方哲学史"~3之说。

简介：借鉴自然科学中的混沌系统理论和罗伯特·杰维斯的复杂系统视角，有助于我们更加清楚地展现国际体系中含有意义的随机性微观事件对系统的影响。1914年“七月危机”欧洲外交过程中奥匈帝国的匈牙利首相伊斯特万·迪查在大臣会议上的表现，就是这样一个特定的随机性微观事件。研究这一随机性微观事件，可以揭示微小的孤立事件是如何通过连锁反应最终导致一次世界大战爆发的；同时，利用反事实假设证明，可以说明在国际政治这一混沌系统中，随机性微观事件的差异是如何被系统的过程放大，并最终导致了系统的巨大差异。

简介：本文探讨了＂清真＂和清真元素在品牌战略中的性质,在此基础上谈到清真品牌差异化竞争中需要注意的几个问题。希望能够让当下政界、学界和企业界对清真产业和清真品牌等基本问题有一个较为准确的认识。

简介：龙岩市各县(市、区)这一届续志的时限，大体上是1988年至2000年。这13年来，我们国家随着改革开放的不断深入和扩大，经济社会各个方面都发生了巨大的变化。所以，这一届续志的时代特色就是改革开放。市方志委张东民主任提出：续修《龙岩市志》，要全面、系统、真实地记述江泽民总书记指出的第三次巨变这段历史，重点是反映改革开放新事物、新变化和新问题。

简介：他的艺术展取名"叛逆的师承",他的清新的画和犀利的思带给画坛的都不亚于地震。但人们不得不一致承认,他深刻影响了中国现代绘画的发展方向,在打通传统与现代、中与西的隔阂方面,走出了一条成功的路……

简介：1971年8月中旬,空军专机师师长时念堂到人民大会堂领受周恩来总理下达的执行中央歌舞团出访欧洲各国的专机任务后,经过近半个月的精心准备,他于9月6日8点30分带领包括民航在内的三架伊尔—18飞机,满载着出访的歌舞团人员及中国同欧洲各国人民的友谊,从北京首都机场起飞,朝着访问的第一站阿尔巴尼亚飞去。9月8日,在地那拉机场当地时间7点30分,时念堂又带领完成送团任务后的三架飞机沿去时的航线原路返回。日夜兼程,9月9日北京时间下午2点40分,三架伊尔—18飞机徐徐降落在北京首都机场。等阿尔巴尼亚使馆人员接走随机到达的50多名客人之后,时念堂将飞

简介：寓言里的哲理往往清晰明显。在短小的叙述里，寓言作者努力将所有理性思考溶入故事。《寓言集》里的数百篇寓言传递了非常多样化的哲理，有待我们整理和解析。隐藏在观念表象之下的是潜含的幸福决定论，因为作者所有关于宇宙和我们自身的思考都引向同一个目标：对幸福的追求。

简介：作为一门相对独立的学科，地方志所研究、记载的对象，以及采用的体例结构、编纂流程，自成系统。系统性是志书的根本属性之一，地方志编纂工作是一项系统工程。在志书编纂工作中，既要充分认识地方志的系统性，不断完善志书的系统性、编纂流程的系统性，又要认识到地方志这一系统自身存在的问题，并在编纂实践中努力减少系统本身造成的误差。

简介：今年是中国共产党十一届六中全会召开35周年。这次全会最显著的成果，是通过了《关于建国以来党的若干历史问题的决议》。这是在全党经过深刻反思历史教训后做出的总结，比起历次会议决议来，它突出地带有幡然醒悟的特征。

简介：中国古代诗歌中,"江湖"一词的语义有"江河湖泊→隐居场所→不在都城、在野"的嬗变过程.这个过程肇始于庄子的寓言,转变于陶渊明,集大成于杜甫,其后文人相沿成习.一方面,江湖仍然保留着本义用法;另一方面,与"江湖"共存着"江海""湖海""沧洲"等近义词语.诗人可以交替使用"江湖"的不同义项和同义词,使得诗歌语言既有一定的约定语义色彩,又可以表现作者的各自个性特点.

简介：《民国春秋》１９９８年第４期发表了《罗家伦主持中央大学》一文，其中提到罗家伦“１９１９年参加五四运动，起草了《北京学界全体宣言》这份５月４日当天北京唯一的印刷品传单，在该宣言中首次提出‘五四运动’一词”。这个说法与史实有所出入。罗家伦的确是《北京学界全体宣言》的起草者，但宣言中并未提到“五四运动”一词。该词首次出现于罗家伦的《五四运动的精神》一文中。罗家伦于１９１２年进上海新式学校复旦公学，初步接触新思想和上海的新出版物，开始在学校出版的刊物上写文章。１９１７年入北京大学，主修外语和外国文学，积极参加新文化运动，并成为五四运动中的学生代表之一，在五四运动中发挥了重要作用。罗家伦是新文化运动中的

简介：宋人韩元吉《虞美人·怀金华九日寄叶丞相》词云：“登临自古骚人事。”道出了中国古代文人大都喜欢登山临水、登高临远这样一种现象。阮籍“或闭户视书，累月不出；或登临山水，经日忘归”(《晋书·阮籍传》)；陶渊明归田后醉心

简介：三、蒙古说的文化学误读土族源于蒙古族的说法比较普遍,除了一般性的说法之外,最早在《土族简史简志合编》中作了论证,但并非主张完全的蒙古说。认为“土族是一部分蒙古人与当地霍尔人（可能是吐谷浑人）长期相处逐渐发展而成的说法比较可信”。

简介：我国学界在关于“汪精卫与日本关系”的一些有限的研究中，所使用的资料主要还是中、日双方当事人的资料，以至于这个重要史实，迄今还充满了传奇与神秘的色彩。本文就1939年12月日本内阁情报部发表的“绝密”资料《支那新中央政府成立的经过概要》，对于日本的“汪精卫工作”进行了考论。日本方面首先认定“汪精卫和平运动发端于1938年春中国事变进入正式阶段之际”，而并非起于中国内部抗战以来的和战之争。日本的“汪精卫工作”，是在1938年1月、11月的第一次、第二次“御前会议”分别决定的对华政策，以及近卫首相发表的第一次、第二次声明之间进行的；汪精卫集团的降日，是日本实施对华政策的必然过程和最终结局。汪精卫在河内“工作”无成的情况下，半推半就地投入了日本的怀抱之中；他既已逃亡上海、蛰居于日本的卵翼之下，其政治生命从此就完全听命于日本。1939年6月的汪精卫第一次访日，把他与日本的关系公开化；回国之后，开始了组建伪中央政权的工作。日本首先自我否定了“重光堂协议”，趁机继续贯彻第二次“御前会议”的决定，并把将来对于该伪政权的政策，预定于与汪氏集团达成的密约之中。“汪精卫工作”不仅是日本的“谋略”，而且是日本侵华国策的产物，前者是从属于后者的，或者说是后者的形式与手段。

简介：年鉴的创新应是全面的创新,具体应包括品种创新、形式创新、内容创新、编纂思路与经营机制创新、思想理论创新,其中,关键的是思想理论创新.本文分析了年鉴的概念和性质,强调了年鉴工作实现创新的重要性,并从内容和形式上提出了一些创新方法.

简介：1949年5月23日午夜,中国人民解放军第三野战军第9兵团、第10兵团在强大的地面火力掩护之下向国民党上海守敌发起总攻.经过一天激战,我军以锐不可挡之势突破敌外围防线,直逼市区.第9兵团某部以快速勇猛的动作,迅速前进至霞飞路.当部队进至交通大学附近时,搜索分队突然发现街边有人影晃动,立即分路包抄过去,等靠近时,才发现原来是一个中年妇女……后来,军事管制委员会的接管人员惊奇地发现:这个人不是别人,正是赫赫有名的"七君子"之一、民盟上海执行部主任--史良!

简介：矗立于瞿昙寺内的五方汉藏双文合璧碑刻,无论是它们悠久的年代,还是恢宏伟岸的形制与雕刻艺术的精美手法,都是西北地区其他寺院所存碑刻难以相提并论、比肩媲美的。石碑上的文字记述,则更是生动地反映出了明朝统治者利用宗教在安抚西北地方少数民族部众所表现出的良苦用心,不失为研究当年藏传佛教弘扬传播的珍贵文献资料。以前一些书籍中曾将这些石碑文字部分或全部介绍收录,但是其中多有错讹衍漏,文章谨据现存石碑文字并参照各书著录将各碑碑文以行列顺序录出,且对每座石碑的大致状况及校正分别介绍于后,以期为学术界利用这些碑刻资料提供方便。

简介：甘肃省是我国藏族聚居的六大省区之一，据1990年全省第四次人口普查统计．全省藏族人口共有366718人，主要聚居在甘南藏族自治州和天祝藏族自治县，在靠近甘南州的宕昌、武都、文县以及甘肃北部的肃南裕固族自治县等地也有零星分布。藏族在甘南有着悠久的发展历史，在1958年以前，甘肃藏区社会一直以部落制形式存在。

简介：福建地处中国的东南沿海．山多海阔是基本省情。充分发挥山海优势，是振兴福建经济、加快对外开放与发展的一个重大课题。为加快经济发展，发挥沿海与山区的各自优势．福建省始终把推动山海协作作为调整福建区域发展战略布局的一个重要内容。在探究加强山海协作，提高全省综合竞争力的发展进程中．大致可分为三个阶段。