简介：我说过“人类学，至少对我来说是对我们过分标准化的文化的一种罗曼蒂克式的逃避。”然而补救的办法近在咫尺，如果允许我再引述我的一些其它看法的话，我认为“那面向人类社会、人类行为和人类本性的真正有效的科学分析的人类学，它的进程是不可阻挡的”。为达到这一目的，研究人的科学必首先离开未开化状态的研究，而应进入世界上为数众多的、在经济和政治上占重要地位的民族的较先进文化的研究……

简介：随着中非联系的日益紧密，中国以文化元素促进中非关系交融的进程，孔子学院就是阐释中国文化最合适的一个载体。孔子是中国古代伟大的思想家、教育家，儒家文化的代表人，他提倡的仁、义、礼、智、信等传统文化，也是中周国家软实力中的无价之宝。许多非洲国家热切希望更广泛地推广汉语教学，孔子学院在非洲的发展非常迅速。孔子学院的共建模式推动了中国高校与世界各国高校的交流与合作，形成了孔子学院与所在高校共同发展的良性互动。

简介：文章结合教材编写实践,围绕初级综合教材编写中如何处理系统性和实用性之间的关系问题,具体讨论教材编写中如下四个方面的探索和创新:(1)入门阶段“语音-汉字-会话三线并进”的教学模式,(2)由词出发的“词-字双向”教学模式,(3)语法教学的词汇化策略,(4)基于语言大纲的任务式途径。文章认为,教材编写中系统性原则和实用性原则之间难免会存在矛盾,应根据具体情况,在遵循针对性原则的前提下,统筹兼顾,适当协调。

简介：在制定过程中,有些问题被反复提到,甚至贯穿始终,如:语言文字有没有必要立法、关于普通话和规范汉字的定义问题、关于语言文字的使用所涉及的内容以及关于外语、外文的使用问题等,文章试图说明语言文字立法过程中对这些问题的认识和处理以及立法后对这些问题的思考.

简介：汉语并非没有时制语法范畴——谈时、体研究中的几个问题张济卿我国的传统语法中，一般认为汉语只有体（ａｓｐｅｃｔ）范畴，没有时制（ｔｅｎｓｅ）范畴，而时间全是通过没有虚化的时间副词或上下文来表达的①。可是我们经过长期的考察和无数的验证、反证，发现上述观点...

简介：一、现象、问题和难点把古反切折合成现代汉语普通话读音，是音韵学教学研究、现代汉语普通话审音和词典编纂工作的一项重要的基本功。本文所谓今音，指现代汉语普通话语音。古反切主要指《广韵》的反切，还包括一些今音所涉及的《集韵》反切。所谓折合，指按照反切规律和古今声、韵、调的演变规律，把古反切的语音关系合理地转换成今音的语音关系，用今音拼读出古反切的读音来。

简介：本文采用统一的标准测量了汉语21个和泰语18个辅音声母的音长，发现：（1）汉语辅音音长基本排序是：不送气塞音〈浊音〈不送气塞擦音〈送气塞音〈送气塞擦音〈擦音，其中的一些例外包括：zh、ch的音长小于其他部位的塞擦音；r的音长大于其他的浊辅音；h、f的音长小于其他擦音。泰语辅音的音长基本排序是：不送气塞音〈不送气塞擦音〈浊音〈送气塞音〈送气塞擦音〈擦音。（2）汉泰辅音音长的普遍特征有：送气音的音长大于不送气音，软腭塞音的音长大于双唇音和齿龈音，[f]、[h]的音长小于其他擦音。（3）汉泰的[p]、[t]、[k]、[l]、[t^h]、[p^b]、[f]和[s]音长相近，而[n]、[m]、[ta]、[k^h]和[t^h]音长有别。（4）泰语句、辅音的发音方法是塞擦音。

简介：给材料作文有两种类型：一种是材料寓含观点，需要多角度抽象立意的；另一种是材料作为写作的情境，展开联想、想像的。前者审题难度较大，须对材料进行深入、细致的分析。材料除显而易见的表层意义外，往往蕴含着许多深层内涵，并由此可以开掘出多方面的思考。

简介：银杏俗称“白果”,因扇形叶似鸭掌而又名“鸭脚子”。银杏是非常古老的树种,起源于古地质史上的古生代,历经2亿多年的悠悠岁月,单脉独荣,郁郁葱葱,谱写出了一部波澜壮阔的生命交响曲。

简介：据《三国志》中的《董卓传》和《吕布传》,吕布本为丁原部将,董卓诱使吕布杀死丁原,“卓以布为骑都尉,甚亲爱之,誓为父子”,“恐人谋己,行止常以布自卫”。司徒王允等欲翦除董卓,乃说服吕布“使为内应”。“是时,天子有疾新愈,大会未

简介：在生活、工作和学习中，我们每个人都不可能不和他人交往。那么，我们在和他人交往时，应注意些什么呢?笔者认为，只有注意以下“四忌”．才能与他人和谐相处．并交上亲密无间的朋友——

简介：诗歌写作是一种创造性的心智活动。诗是思维之果。同题诗创作是中国古典诗学领域一道永远的美学景观。诗人之于同题诗，最要紧的是把创造性思维引进诗创作机制，开启主体多向多边多元的多维思维，超越已知超越过去超越自我，走出求同思维定势，走向创造性求异思维的诗学天地。

简介：鲁迅于《<呐喊>自序》中以较多篇幅,并辅以文学手段,形象地交待了“呐喊”的缘起,他在文中特意设计了一段与“金心异”的充满哲理辩驳意

简介：百年以来,中国文学史上的好文字实在是太多了,体悟这些文字,常常让人感动不已。因此,尽管在上文中我已大段引用了梁启超与鲁迅的文字,在这里,我还是想把梁漱溟《中国文化要义·自序》中的一段文字摘录下来,从中,我们可以看出一位学者内心固有的一份责任感与使命感。

简介：分号是表示语句内部较大停顿的标点,它不外乎用于两种场合:一是用于较长的短语之间,一是用于复句的分句之间。本文只讨论复句里的分号。汉语要表达一个完整的意思,多半靠复句。由于复句中每个分句都表达了一定的意思,结构上都有相对的独立性,因此分句与分句之间要有停顿。分句间的停

简介：从社会语言学的角度研究语言,可以看到语言与民族、语言与文化、语言与人类生活的各个方面都有着千丝万缕的联系。本文试从人名的缩略或简称形式及其变体来探讨语言使用中所表现的社会、心理差距和文化的差异。

简介：所谓“密度”是指散文在一定篇幅或一定的语段、文字数内增加信息，来满足读者美感需求的一种艺术份量，份量愈重密度就愈大。而这种密度显然不同于其他物质的密度，它是以创作主体的生活体验和生活阅历为基点，附着洒落于整个文章中，并带有明显的个性特征。它具体表现在散文的字里行间，就其排列组合标准为：全篇中每一字的粘联都发挥出最佳作用，同时与中国象形文字的形与声所创造出抑扬顿挫、跌宕起伏的艺术节奏，浏亮自然的乐感相得益彰，不露痕迹地达到字字玑珠程度。

简介：<正>佛经虽是作为佛教经典保存留传下来的,但实际上是很通俗的。首先,任何宗教的宣传,都以争取群众为目的,佛教自也如此。梁启超先生说:“‘苏漫多’者,即通俗之文也。佛恐以辞害意旦妨普及,故说法皆用通俗语,”①季羡林先生也说:“佛教的初兴起时,是用‘在野’的身份反抗当时正统的国教,即‘在朝’的婆罗门教;它的宣传对象是一般老百姓,所以才采用俗语。”②翻译的佛经也是一种比较接近当时口语的通俗文体。亦如梁启超先生所言:“译家惟深知此

简介：任何学术研究，无非都是一个从发现问题到解决问题的过程，“阅读”其实就是发现问题的过程，而“论文写作”则是解决问题的过程。从这个角度来说，“阅读”与“论文写作”密不可分。我认为“阅读”大致可以分为三种：学习型阅读、娱乐型阅读、研究型阅读。学习型阅读，目的在于学习，在于知识记忆；

简介：古音构拟已取得长足进步，将其成果引入汉语史研究可以为我们提供新的证据和新的视角，进而推动研究的深入。文章通过两个实例以阐述拟音的这种作用。