简介:关于西季威克为功利主义所做辩护之结构,西方学界存在三种不同观点:基础论、融贯论和兼容论,这些观点的分歧在于对哲学直觉和常识道德在西季威克的功利主义辩护中的地位看法不同。通过回归到西季威克的经典文本,在其整个伦理学体系中分别考察这两项与功利主义相关的重要内容,我们发现,现有争论的根本原因在于没有对功利主义的合理性与优越性进行明确的区分。在西季威克的辩护结构中,合理仁爱的哲学直觉原则为功利主义的合理性提供了直觉基础;常识道德与功利主义的关系则证明了功利主义作为行为的终极指导原则具有优越性,二者共同构成了西季威克对功利主义的完整辩护。尽管西季威克的辩护仍然遗留下了实践理性二元论的难题,但其对古典功利主义的革新与系统化阐述的贡献无疑是重大的。
简介:邓小平社会主义本质论的提出已有十多年了,社会主义的实践发生了很大的变化,有人对其产生了一些疑虑,本文就这些疑虑进行了分析,说明邓小平'社会主义本质论'仍具有广泛的适应性,它是对社会主义本质的正确的科学的论述,同时社会主义本质是一个逐渐展开的东西,具有动态性特征,要根据社会主义实践,运用科学的方法对其进行新的揭示,做到对社会主义本质认识的与时俱进.
简介:俄共(布)执政后,沙俄旧的“官僚或农奴制等等”的政治文化传统极大地制约着苏维埃的经济发展和政治改革。无论是“农民局限性的天下?”的堪忧,还是工人阶级的小私有者旧习气,抑或是旧的政治文化劣性成分在党内的复活,都“迫”使政治文化建设成为社会主义革命的主要任务.列宁强调社会主义政治文化建设既要坚持整体性布局,又突出了各群体阶层的独特性,提出通过合作社和加强城乡文化联系“双轨”推动农民市民化改革,通过工会、清党运动、监察机构改组等推动工人、党员、国家机关政治现代化,强调文化任务的关键“只”在于无产阶级及其先锋队的文化力量。虽然这种主要靠政治手段进行的“文化革命”存在着高度政治化倾向等缺陷,但其中一系列思想和措施仍是值得我们学习和借鉴的。