简介：富贵归乡,即衣锦还乡,是中国人的传统心理.“高祖还乡”是《高祖本纪》这一篇目中的经典情节,从中可见高祖自己荣归故里、荣耀加身的得意,以及从少年离乡到晚年返乡的感慨.“与民同乐”与“悲凉之意”交杂而生,反映了高祖“慷慨伤怀,泣数行下”的复杂心理.

简介：中华书局2013年修订本《史记．高祖本纪》：“高祖为人，隆准而龙颜……常从王媪、武负贯酒，醉卧，武负、王媪见其上常有龙，怪之。高祖每酤留饮，酒雠数倍。及见怪，岁竟，此两家常折券弃责。”

简介：<正>《元史》卷一〈太祖本纪〉开篇尽管对太祖成吉思汗祖先的系谱和传说记载很少,但是〈太祖本纪〉的内容仍然是有价值的。那里记载有不见于《蒙古秘史》的成吉思汗诞生前的部分传说。此外,拉施特《史集》亦载有成吉思汗传说。

简介：太上皇①徙②长安，居深宫，凄怆不乐。高祖窃因左右问其故，以平生所好，皆屠贩少年，酤酒卖饼，斗鸡蹴鞠③，以此为欢，今皆无此，故以不乐。高祖乃作新丰④，移诸故人实之，太上皇乃悦。故新丰多无赖，无衣冠子弟⑤古殳也。

简介：我那时不懂得,对于所有生命的死亡,如果你看见了,都得有个仪式。就像母亲对待这些虫子,要是能做出某个哀悼的手势,我想,这些虫子在简单的一生中,会因此获得一些尊严。——题记1我的前面不是庄稼,也不是牛羊,是一个永远走在我前面的,不会回头的女人。

简介：

简介：露水里的父亲一每个夜晚，广阔的乡村和农业的原野、，都变成了银光闪闪的作坊，叮叮当当，叮叮当当，到处都在忙着制造一种透明的产品——露珠。按照各取所需的原则，分配给所有的人家和所有的植物。高大的树冠，细弱的草叶，谦卑的苔藓，羞怯的嫩芽，都领到了属于自己恰到好处的那一份。那总是令人怜惜的苦菜花瘦小的手上，也戴着华美的戒指；那像无人认养的狗一样总是被人调侃的狗尾巴草的脖颈上，也挂着崭新的项链。数千年来，“均贫富”这个农业社会的朴素理想，从来就没有真正实现过。倒是，在大自然的主持下，“均美丑”的美学理想却实现了。至少，在夜晚，在清晨，草根阶级的家门前，劳动者的原野上，到处都是美好清洁的露珠，叮当作响，闪闪发光。

简介：唐高祖李渊(公元566-635年),中国唐王朝开国皇帝(618-626在位).字叔德,祖籍陇西成纪(今甘肃秦安西北)人.

简介：西汉统治集团的骨干大都是刘邦发迹前结交的“狗肉朋友”，刘邦是沛县丰乡(今江苏沛县西)人，成年后当上了泗水亭长。秦时十里一亭，十亭一乡。亭长一职。主要是为朝廷派丁催款、管理地方治安和民事调解，刘邦因此而与沛县的公职人员有了交往。

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简介：睢景臣《[般涉调]哨遍·高祖还乡》是元代散曲的经典作品,许多教材及作品选均作为保留篇目,评析者也甚众。钟嗣成《录鬼簿》曾言:"维扬诸公俱作《高祖还乡》套数,惟公《哨遍》制作新奇,皆出其下。"后世多承"新奇"之说,且以为新奇在于内容:人皆歌功颂德,我独剥其伪装。但"制作新奇"的关键还在"制作"上。这首散曲不

简介：鬼针草洪沟河是故乡最古老的道路.故乡的许多道路,被沥青水泥一层一层地掩埋了,唯有洪沟河,在流淌中保持着它的明亮与开阔.逐水而居.在键盘上敲出这个词语,我听见一些纷沓的脚步,自远而近;我看见水边植物的果实被采食、收藏和播种,播种创造了村庄和田野.我似乎目睹了我的故乡的诞生和成长.

简介：项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊日：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也!”项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慨，自为诗日：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何!”歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。

简介：中华书局点校本《魏书》与《北史》被认为是＂目前的最佳版本＂,但存在的问题还有不少。本文仅就其点校方面的问题举20例予以辨正。

简介：清朝平江人李元度，字次青，道光举人，工于文学。四川人刘乃香，听到李的才名，专程到平江拜访他，相当面试试他的才学。相见后，刘乃香突然发问：“贵姓？”次青从容地说：

简介：在汉高祖刘邦建立汉朝的过程中,有一事为人津津乐道,此事即高祖斩大白蛇,《史记·高祖本纪》《汉书·高帝纪第一上》对其都有记载。事件所引申的含义是为了突出高祖自身之神异及其合法性。自古以来,亦有文人墨客循着这条思路对此事加以解读,明朝陈霆在《两山墨谈》卷五认为“羽自称霸王,建置侯王,偃然帝尊矣,高帝灭之,故日杀白帝子。羽号西楚,则白帝之应也。”(中华书局,1985年,页42)将项羽视作白蛇,认为高祖斩大白蛇是其灭项羽之

简介：西汉世风的形成与汉高祖刘邦的提倡和支持息息相关，要全面认识西汉世风的文化形态必须从认识刘邦入手。西汉世风主要由楚风、儒风和黄老之风构成，这三种世风的彼消此长在一定程度上是刘邦个人活动的积极成果。三种世风的交织既勾勒着西汉初年的社会风貌，也启示着西汉文化形态的生成

简介：从文本意义上看,《夏本纪》标识的是司马迁所认定的中国第一个王朝,揭示的正是司马迁＂通古今之变＂所关注的核心问题,即朝代如何更迭、君主怎样产生的头等问题。《史记·夏本纪》由《尚书》而来,同时与《太史公自序》《报任安书》等文本交错辉映,都指向一个主旨,那就是标示司马迁将＂夏＂独立列为＂本纪＂是一个创新,这一创新来自于司马迁认定夏之政权更迭成为中国历史的重大革命。通过对《史记·夏本纪》与《尚书》以及其他相关文本的研究,说明司马迁如何在文本中渗透自己的政治观、历史观,并且将对朝代更迭与君主变迁的关注作为首要点。

简介：中统元年（１２６０）十二月　以梵僧八合思八为帝师，授以玉印，统释教。三年（１２６２）十一月　敕圣安寺作佛顶金轮会。十二月　作佛事于昊天寺七昼夜。至元二年（１２６９）三月　僧机为总统，居庆安寺。六年（１２６９）十二月　己丑，作佛事于太庙七昼夜。十三年（１２７６）九月　壬辰朔，命国师益怜真作佛事于太庙。十四年（１２７７）二月　丁亥，诏以僧亢吉祥、怜真加加瓦并为江南总摄，掌释教。十六年（１２７９）十二月　帝师亦怜吉（真）卒。敕诸国教师、禅师百有八人，即大都万安寺设斋圆戒，赐衣。按：此处似是帝师八思巴卒，见《释老传》。十七年（１２８０）三月　乙卯，立都功德使司，从二品，掌奏帝师所统僧人并吐番军民等事。

简介：蟹皇帝者，亚美利加国俄亥俄人也，姓詹姆斯，讳勒布朗，飞人（臣孙松之注：飞人者，乔丹也，为世虎臣，万人之敌）元年冬诞。帝生时，其母梦蟹入怀，卜者云：“梦虾蟹入怀者，其子大贵。”帝户东南有一桑树，高五丈，遥望之，童童如蟹螯，相者又云：“此家必出贵人。”帝貌异于常人，颇具老态，其母携之于市，或问：“汝兄乎？”母答：“妾子也。”或大惊。及长大，豹头环眼，