简介：电影是一种很精细的产业.要把它做成"抢手"商品,就是说,要创造出一件反响很大、上座率很高的通俗电影产品,其创作者必须理解广大观众潜意识中的期待,以及他们认为紧迫的问题,而且应该在此类社会期待中注入其个人意识并以此构建作品中的"社会期待".这样做的困难在于,观众期待的不确定性必须以极为简单的、通俗易懂的形式表现在银幕上,并使怀有这种期待的观众从影片的叙事中获得某些安慰;或者让影片发挥某些引领作用,引导观众即使不去行动,也有可能从影片的叙事所触及的某些问题或现象中得到启发.

简介：对惊险样式影片的人物塑造,历来有两种不同的见解:一种认为惊险样式情节曲折复杂,剧情进展速度快,难于精雕细刻地塑造人物,因此它是“以情节取胜”的。另一种虽也主张要塑造人物,但却

简介：第十二届利兹国际钢琴比赛于1996年9月6日至21日在英国北部利兹市举行。17岁的中国姑娘陈萨首次出国参赛,连闯三关进入决赞并获得第四名的优异成绩。这是自1963年举办第一届利兹国际钢琴比赛以来,中国选手第一次进入决赛并获奖。3年一届的利兹国际钢琴比赛,是目前世界四大著名国际钢琴比赛之一,与柴科夫斯基国际钢琴比赛、肖邦国际钢琴比赛和鲁宾斯坦国际钢琴比赛齐名。利

简介：中国业余建筑工作室的负责人王澍赢得2012年美国普利兹克奖。他是第一位赢得此奖定居国内的中国建筑师。49岁的王澍与夫人在1997年设立7业余建筑工作室。今年普利兹克奖的评委会成员包括主席PeterPalumbog和AlajandroAravena、扎哈哈迪德、张采和以压美国高等法院法官StephenBreyer等对王澍设计的宁波历史博物馆印象深刻。

简介：<正>惊险片,一向是广大青少年、工农兵群众喜闻乐见的电影样式。十年“四人帮”的封建法西斯专政,影坛凋零,几部根据“三突出”模式“印制”出来的影片反复上映,早已引起广大群众的嫌恶。因此,“四人帮”被粉碎后,陆续上映的几部我国新制的惊险反特片,几部外国的惊险片,使人耳目一新。我认为,惊险影片,至少必须具备五个条件,这就是:惊险,真实,清楚,新颖,深刻。现在根据这五点,来进行一些探索,为了说明问题,将举一些这两年我们看到的国产和外国的惊险片做例子。仅仅是做例子,不包含对影片的全面评价。在涉及外国影片某些优点,指出国产惊险片的不足时,无非是为了

简介：关于画家:乔治·巴塞利兹(GeorgBaselitz,1938-)出生于德国萨克森。作为德国“新表现主义”的代表性艺术家之一,他发展出一种颇具表现性的人物画风格,重现传说中的英雄人物和神话故事中的人物。巴塞利兹对绘画的纯粹图像因素感兴趣、有意忽视叙事性和象征性。从20世纪60年代中期开始,巴塞利兹尝试用一种“形象倒置”的方法创作绘画。在这样的画作中,上下倒置的人物似乎在向上升,重力颠倒,强烈的色彩和宽大而粗犷的笔触渲染出独特的画面形象。

简介：<正>影片“徐秋影案件”是根据1955年人民日报一篇“她为什么被杀”的报道改编的。这是一件政治谋杀和刑事罪行交织在一起的复杂的案情。影片围绕着谁是杀害徐秋影的凶手和她为什么被杀的问题展开了戏剧冲突。一方面歌颂了我公安人员的机警、智慧和为人民服务的高度的责任心,并揭露了敌人阴险残忍的本质及其必然死亡的命运;一方面又在敌我矛盾的描写中表现了我公安人员内部的思想冲突,批判了某些公安人员工作中的主观主义。因此,虽然影片描写的是1951年的事情,但对今天的观众来说仍有一定的政治教育意义。然而如果把影片仔细分析一下,便可以发现它有不少严重的缺点。而这些又牵连到今后惊险影片的创作问题:里面不少缺点也是几年来许多惊险片常常忽略的。因此,我们有必要对它作一些比较深入的分析。

简介：萨满信仰(Shamanism)在东北亚诸民族中所具有的令人不可思议的深刻影响力,至今绵延不绝。满族的萨满信仰及其活动,典型地体现了这种影响力的辐射作用。同时,又成为东北地区各少数民族乃至西伯利亚地区诸族精神生活的构成因素之一。与我国北方相毗邻的俄国西伯利亚诸族,如雅库特人、吉利亚克人、奥斯加克人以及历史上属于中国的埃文克人、那乃人等,甚至在中欧、北欧以及北美的广阔地域中所居住的民族中也都存在与满族具有某些共同特征的萨满信仰。倘若我们将其置于生活时空的关系而考察之,相近、甚至相同的地理生境和文化上千丝万缕的联系,使人们不免要做出一个大胆的推测:它们之间也许存在着某种“血缘”联系并可能具有一个共同的历史渊源。本文从民族音乐学的角度,用比较研究的方法,为证实这个科学假设进行一些探索性的讨论

简介：Tulpan导演:谢尔盖·德沃兹弗依SergeiDvortsevoy编剧:谢尔盖·德沃兹弗依、GennadiOstrovsky主演:恩达斯·贝斯克巴索夫OndasBesikbasov类型:喜剧奖项:第21届东京国际电影节金麒麟大奖和最佳导演奖,第61届戛纳电影节"一种关注"单元大奖。赢得了戛纳电影节"一种关注"单元大奖的《图潘》,与曾赢得柏林金熊奖的《图雅的婚事》有着异曲同工之妙,虽然这部影片将地点放在了哈萨克斯坦,但两个故事同样讲述寻找配偶的故事,也都涉及到当经济浪潮冲击到游牧民族生活习俗的环境下,经济状况在寻找配偶时起到的重要作用。导演谢尔盖·德沃兹弗依采用了一种更接近纪实片的角度,用西伯利亚大草原最原始的声音和景色,讲述关于哈萨克斯坦,关于游牧民族自己的故事。

简介：在后现代主义时代的金钱荒漠里,除了沙子一无所有.世界商业电影的那些类型片也就是一些沙子.它们像沙子似的无孔不入地充塞着这个金钱的时代,占据着这个"渺小的时代"."伟大的时代"是精神升华、道德变革的时代,是创造历史、创造文化的时代.而今天的文化却是按另一种时钟生活的.今天的世界电影--包括那些热闹的电影节、闪光的"奥斯卡"、豪华的戛纳、巨额的票房--只不过是一片电影荒漠.金钱荒漠的制片人和导演(他们往往合而为一)是用"人群和沙砾"这样的概念来思考问题的.影片越是受欢迎,里面就要有越多的沙子,也就是投进去的金钱和榨取出来的金钱.每一部"沙子影片"都是由完全一样的沙砾组成,只不过把同一些规则和模式稍加变化而已.这样做只是为了在这个荒漠中掀起更大的沙尘暴,从乌有中造出一个什么东西,使人暂时忘记这个窒闷到极点的金钱时代.我们所说的"沙子影片"就是喻指那种精心炮制的商业片,"电影荒漠"则是指金钱荒漠里的一个独特范畴和产业.