简介:任何朝代帝王行宫的興建,都有一定的歷史背景。隨着清初塞外避暑和木蘭秋獮的開始,清代在長城內外建立了北路行宮;順治的孝陵確立在京東遵化州之後,又建了燕郊等東路行宮;雍正的泰陵在易州修築之後,為了謁陵駐蹕的需要,乾隆帝又諭令在黄新莊、半壁店、秋瀾村、梁格莊等四處建立了泰陵一路四座行宮,由於這四處行宮地處京師西南,因此也稱為西路行宮。(嘉慶以後,又在宛平建了龍王廟行宮。此外,還有乾隆朝建的涿州行宮。這兩處行宮當初均非專為謁陵而建,故不在此文介紹。)一埋葬雍正帝的泰陵於乾隆二年在易州建成,隨後便有了乾隆帝的謁陵活動。每逢皇帝出行,禮制完備,儀仗龐大,隨行人多。然而在沒有建立行宮的地方,皇帝仍有諸多不便之處;且常年備用,也省去不少事先安排項目。
简介:当前边疆省区在努力融入"一带一路"战略的过程中,大多充满"从边缘到中心"的情怀,试图以此摆脱边缘化的角色。尽管这种从边缘到中心的角色定位,很多时候是基于"在地化"的视角而发,但从一个层面亦表明,不能将中国历史看作从某个中心越来越远地向外辐射其政治—文化支配力的单向"融合"的过程。落实到"一带一路"战略的具体实施过程中来,边疆省区将本省区的经济社会发展置于优先地位可谓应有之义,但从国家战略层面予以考虑,边疆省区应为"一带一路"战略的顺利实施提供必需的软实力,俾利于中国与"一带一路"沿线国共享价值观的构建。当然,中央政府亦应承担顶层设计者角色,从中央财政转移支付、省际利益平衡、开发开放与边疆稳定等方面给予协调,为边疆省区融入"一带一路"战略提供切实的助力。
简介:敦煌本回鹘文《说心性经》尾跋和哲理诗中有齐苏雅一名,回鹤文写作fiisuya(也有的写作fiis6n或Cisuin).过去学术界一般将其视作《说心性经》的抄写者.随着敦煌莫高窟北区出土文献的整理刊布,关于该法师的资料逐步增多,可以看出,齐苏雅精通佛教,不仅精通佛典,而且能够讲授五部佛经,而且还翻译过《文殊所说不思议佛境界经》等佛教经典,并非普通的书手,应为《说心性经》的撰写者而非抄写者.齐苏雅出生于吐鲁番鲁克沁(t)6LUk6iing),主要活动于元大都高粱河之滨的高粱河寺(gaolenhua),其身份为佛教高僧,甚至连僧官身份都不一定具备,不可能是学界推论的地方长官.