简介：据《风俗通》记载，伏羲氏“出于震，位主东方”，子孙遂以东方为氏，但已无从查考。现在所知道的姓东方者最早为西汉名士东方朔。东方朔之父姓张，在他出世前就死了，母亲生下他３天后也去世了，他是由其兄嫂抚养长大的，因为他出生时，东方刚亮，遂以“东方”为姓，取名东方朔。他以诙谐、幽默闻名于世。当时，汉武帝下诏求贤，东方朔上书毛遂自荐，引起武帝注意，招入宫中面试。他说话妙趣横生，行事放荡不羁。一次，汉武帝赐宫中官肉，左等右等，主管分肉的官员迟迟不到，东方朔忍不住了，拔出佩剑，自己动手割了一块肉扬长而去。负责分肉的官员知道后，到武帝面前告了他一状，次日上朝，武帝让东方朔当着百官检讨。东方朔检讨说：“接受

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简介：万科模式：控制权之争与公司治理华生著定价：49．00元本书详细讲述了万科之争的始末，对国企改革和上市公司治理发表独到见解和建议，并将中国内地与其他国家和地区的公司治理情况做了对比分析，提出了改进中国上市公司治理与证券市场规范的制度设计建议。作为万科之争的当事人和焦点人物之一，作者亲历其中又不失研究者身份的理性意见，许多已经转化为政策，成为难得的理论同时推动实践的重要力量。

简介：一那是我从事文学翻译十几年来译得最痛快、最流畅的一篇作品——散文《树梢上的心》，而且是在电话上。这是张承志写我们哈萨克族的文章，很珍贵。听众则是新疆著名的哈萨克族知识分子——吐尔逊·卓勒木别提夫妇。他们用子母机在那一头静静地听我十分得意的译文，不时发出赞叹声。不久，传来一阵唏嘘声，而我自己也泪流满面。感动、感……

简介：想开阔视野尽览世界风采,那么就去旅游吧!准备好了吗?乘坐着这趟充满魅力的时光列车,踏上一次神秘的异国之旅。

简介：从1950年到2000年，当袁珂用50年的时间建造起一座神话殿堂时，却发现后继无人的尴尬。1984年中国神话学会成立，担任学会主席的他开全国之先河招收研究生，进行神话研究。从全国10多名考生中录取2人。不料3年后，由于各种原因，2名研究生毕业后只好回到大学教书。90年代跟随袁老5、6年的得力助手又下海经商，如今成为事业有成的老板，却已远离学术研究。袁老建立后备梯队，继承神话研究的梦想破灭。这位历经沧桑的老人说：“我还有一个梦想，办一份专业学术刊物，为神话栖居提供一块土壤，让中国神话走出国门震惊世界，我已经为她取好名字就叫《中国神话》，但实现这个梦想就这么难吗?”2001年7月14日，袁老在中国成都安祥地走完了他不平凡的一生，这安祥中也封存了袁老诸多还未实现的梦想。袁珂逝世后，美国、加拿大、俄罗斯、日本、新加坡等20多个国家和地区的学者以及袁珂生前的国内外好友，发来唁电，最真切地悼念这位神话学术界令人景仰的泰斗……

简介：<正>托尔斯泰留给人类巨大的精神遗产——托尔斯泰主义,属于东方文化体系。东方始终吸引着托尔斯泰。1844年在喀山大学开始读书时,他就选定研究阿拉伯土耳其的东方语言文学系;1847年在喀山医院住院期间,他从邻床的一位喇嘛身上,平生第一次受到“不抵抗主义”的启示,……在东方文化中,对托尔斯泰最具吸引力的是中国文化。他自1877年开始阅读研究老子、孔子、孟子、墨子……并且一直到暮年,兴趣有增无减。其间写过大量的评注和介绍,还曾一度从事过老子《道德经》的由法、德文到俄文的翻译工作,只因精力不及和语义上的障碍才未得完成。他曾经说过:“我被中国圣贤极大地吸引住了,……这些书给了我合乎道德的教益。”他认为:孔子和孟子对他的影响“非常深”,老子对他的影响“强烈’。

简介：南宁平话语音探微罗乐瑜一、概说平话是广西汉语方言的一个语种，而南宁平话又是广西平话的一个分支。它既有乎话的一般性，也有它显著的特殊性。所谓一般性，即人们所传说的南宁市及市区附近说平话的人的祖先也是北宋初年狄青南征广西壮族农志高（农民起义领袖）时随军南...

简介：<正>一、福科们的困境西方文化发展到后现代,意义消失了,“人”死了。如果走到后现代话语的背后,清醒的人们会看到,这一切并不具有本体论意义:意义,并不一定非消失不可;“人”,也并不一定非“死”不行。然而这一切在西方却一定要发生。世界,本无所谓意义。人们为了自身的需要赋予它某种意义。人,本是一个自然之子。西方人道主义意义上的“人”,也是一个人造的话语产品。西方人却越来越发现,他们所赋予世界的“意义”不仅没有意义而且把人带进了深渊;他们创造的理想的“人”,也把自己拖进了陷阱。因此,所谓消解意义,是消解他们曾经赋予的意义,所谓人之死,是他们曾经哺育的“人”

简介：在上个世纪80年代，美国《时代》周刊有一篇关于苏联政治和社会问题的专论，开篇却说的是艺术和音乐：“尽管我们不认同苏联的社会制度和意识形态，但我们却不能不承认，她的诗歌和音乐是首屈一指的。”

简介：叔本华是信奉吠陀学说的,或者是佛教徒?这个问题众说纷纭.以卡尔·纽曼(KarlNeumann)为首的一批著名学者,将这位伟大的欧洲悲观主义者拔高到目犍连(Maundgalyayena)和舍利弗(Sariputra)的程度;另一批与前者相颉颃的东方学家,则唯不久前去世的保罗·道依生(PaulDeussen)教授的马首是瞻,竭力将这位德国的泛神论者归入婆陀罗衍那(Badarayana)和商羯罗(Sankara)的门徒之列.然而,严格地说,叔本华既不信奉吠陀学说,也非佛教徒.他的哲学确实披着东方学究式的外衣.但是,叔本华哲学无非就是德国浪漫主义时代的合乎逻辑的产物.他的自然主义方法也无非就是18世纪经验主义的遗产.他的神秘憧憬和美妙向往至多表达了欧洲中世纪的情感.至于东方智慧的精髓,叔本华终未登堂人室.

简介：熟悉希腊神话的人一定都知道,在希腊神话里,有一些独目巨人,其中一个名叫波吕斐摩斯。神话里说,伊塔刻岛国王俄底修斯和他的12个伙伴在漂泊中误入独目巨人波吕斐摩斯和他的羊群居住的洞穴。独目巨人波吕斐摩斯用巨石堵住洞口,吞食了俄底修斯的六个伙伴,还准备把其他人也吃掉。独目巨人问俄底修斯的名字,俄底修斯回答说自己叫“无人”。

简介：庆阳地处黄河中游流域甘肃东南端，习称“陇东”，古称“北幽”，是宁夏通往关中的必经之路，古有“控振萧关，襟带秦岭”之誉。这块沃土曾养育先民，是华夏农耕文明和中医药的源头所在，人文始祖伏羲、女娲、黄帝在这里都留下了足迹。在这里歧伯开创了中华医学，范仲淹留下了“不为良相，亦为名医”的千古绝唱。

简介：<正>苏联科学院通讯院士V.M.宋采夫教授,61岁,语文学博士。他是研究一般语言学、汉语、越南语及其他东方语言的专家,曾任苏联科学院东方学研究所副所长达20余年,现任苏联科学院语言研究所所长。V.M.宋采夫发表了大量的学术论著。其代表作《语言的系统结构组成》在他的全部

简介：一、书法精神辨析何为书法?在中国古典艺术形态中,书法是指主体在艺术创作中以水、墨为媒介,用笔在骨、绢、纸、竹等材质上书写文字时留下的痕迹.对于熟悉中国传统艺术的观者来说,从那些笔走龙蛇、清新逸气的线条中,自然会领略到书法艺术透露的性灵与情致.

简介：天津皇会有着悠久的历史，在国内外学术界有着“中国人狂欢节”之称，有其辉煌的往昔。万人空巷争睹“市长免税”促商木质“天后妈祖玉照”，其所佩戴凤冠、皇轿，痘疹娘娘座驾的旧影像，扫殿、净街、接香等“执掌”会次第出行，以及各种令人眼花缭乱的法鼓、杠箱、高跷、中幡、狮子、阵图、抬阁……丰富的影像、实物史料.

简介：国际视野或国际化,原本是包括历史学的现代学术与生俱来的属性。从事历史学研究,不仅要“通古今之变”,也必须“览中外之情”。只是由于明清“闭关锁国”陋俗及上世纪50、60年代政治运动等因素,才使我们对国外研究及理论方法所知无多,才使中国古代史等学问一度带有了不该有的半封闭性。

简介：民国初期，东方饭店是与北京饭店、六国饭店齐名的京城三大高档饭店之一。当时，它不但生意兴隆，而且颇受民国上流社会特别是文化界人士青睐，见证了民国政治、经济、军事、文化等各方面的许多重大事件。新中国成立后，在长达半个世纪的时间里，作为北京市政府招待所．

简介：本文通过分析古代文献中希腊人对“ethnos”、“genos”和“phylon”等表述族群的名词和用语的使用情况,以及他们对于自身的各种各样的定义和描述,并以当代人类学的族群理论作为观察的参照尺度,厘清了古代希腊人认知族群和建构自身族群身份的视角和方式,得出了这样的结论：古代希腊人的族群话语与后现代人类学情境主义族群理论不谋而合。