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  • 简介:有半天时间去莫高窟参观。车离开敦煌市区,驶入偶尔点缀着几丛低矮沙生植物的戈壁时,脑子中突然浮现出这几个字:发现藏经洞。发现藏经洞?藏经洞早在一百多年前就已经被发现。一百多年前,那些封禁于密室中的敦煌文书就已重见天光。在外国探险家手中,在文物贩子手中,在清朝那些喜欢文玩的官吏手中四处流散。

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  • 简介:敦煌石粉彩绘技艺作为最古老的画种,早在汉晋时代起就已遍布于敦煌以及周边地区。随着佛教的东传,道教的西布,从公元4世纪开始,敦煌地区大规模的开窟造像与彩绘,使原有的石粉彩绘技艺在汉晋艺术传统基础上,吸收融汇了来自印度、西域等地的绘画形式与技法,得到了极大的拓展和提升。基于历代敦煌民间画师们长期大量的绘画实践和积累,形成了系统完备的敦煌民间石粉彩绘绘制体系,经过世代相传,使这个古老技艺延续至今。

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  • 简介:“中国当代作家王蒙的《活动人形》、张炜的《古船》,哥伦比亚的马尔科斯的《百年孤独》和《霍乱时期的爱情》,意大利的莫拉雅亚的《罗马女人》以及美国的谢尔顿的几部长篇……比如说上述两位中国当代作家的两部作品,一本写旧北京,一本写农村,都对我当时正在思考着的关于这个民族的昨天有过启迪。”

  • 标签: 《活动变人形》 《霍乱时期的爱情》 《百年孤独》 当代作家 《古船》 哥伦比亚
  • 简介:那是一个寒冷的冬日.天空灰蒙蒙的,皑皑白雪洒满了洛阳城.皇城未央宫内,文武百官皆着头,一言不发.整个大殿,如一座华丽的墓穴,寂静、压抑,沉闷得让人无法呼吸.父亲一身铁衣,寒光凛凛,握着锋利的宝剑,把她推到他的面前.她温顺地垂着头,立在他身畔,朝云髻早已凌乱.

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  • 简介:季羡林有言:“西方有人认为中国到二十一世纪初叶将成为经济大国,甚至是军事大国,其实中国从本质上是一个文化大国,最有可能对人类文明作出贡献的是中国文化,二十一世纪将是中国文化的世界。”在改革开放的市场经济条件下,群众文化工作既要面对市场竞争,不断寻求自我的生存和发展,又要义不容辞地担负起公益性文化的责任,发挥其自身的功能。

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  • 简介:元、明时期的复古论者研究和描述诗史发展,大都以"正"、""为理论支点、价值标尺和转折关纽。唐诗体派大备、继往开来,又成为正说所关注的最热焦点。从杨士弘到高木秉、前后七子和胡应麟、许学夷,论唐诗正者大都以初盛唐为正、中晚唐为,但所认定的正与的范型(孰为正、孰为)则不断变化。范型的变化体现着正观念(何谓正、何谓)的推移。许学夷是唐诗正说的集大成者,他一方面持着严分正、伸正诎的态度,另一方面又初步表现出融通正的倾向,表明了诗史观念从正说转向通变论的必然趋势。

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  • 简介:孙悟空会七十二,可我心目中的肖老师也像孙悟空一样会七十二。不信,你看.每天早晨,肖老师就像一位漂亮的公主出现在我们眼前。她高高的个子,一头长长的秀发披肩而下,一双大大的眼睛炯炯有神,看起来是那么的美丽大方.每当我们遇到困难时,肖老师就变成慈祥的'母亲'帮助我们。一次,我因为探望生病的奶奶,两天没有到学校上课。在做作业时,'数学广角'中的'集合'问题难住了我,我一会

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  • 简介:丹托有个著名的观点,“理论解释”可以将日常事物“容”为艺术作品。“我想借用这里的“容”(transfiguration)一词,来讨论日常生活是如何转化为审美对象的,从而进一步讨论近来流行的日常生活美学或简称为生活美学的实质。所谓日常生活的审美容,就是指不管通过什么手段将日常生活转变成为审美对象。从美学史上来看,迄今为止,日常生活经历了三次审美容。

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  • 简介:要想在《俄罗斯优秀作家随笔丛书》的6位作者——梅列日科夫斯基、霍达谢维奇、扎米亚京、勃洛克、叶赛宁和沃隆斯基之间找到某种共同之处实非易事,而色彩各异正是这些作品所涉及的十月革命前后一段时期的俄罗斯文学(此前是俄国文学的“白银时代”,

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  • 简介:彬是我的同事。我们都是北京语言大学人,文学院中文系教师。想来,我大约要痴长他近二十岁吧?我从没问过他。开学后,便问。给自己个清楚。本生已过,糊涂事多多。一问便知之事,何不知之?

  • 标签: 路文彬 印象 北京语言大学 中文系 文学院
  • 简介:<正>一朱熹是宋代理学的集大成者,同时也是宋代理学家文学理论的集大成者。他的许多文学观点,特别是关于道关系的观点,是与北宋的理学家周敦颐、程颢、程颐的重道轻文思想一脉相承的。由于朱熹把这种思想表达得更为明晰,更为系统,后人对理学家文学理论的批评往往集矢于他的身上。虽然人们对朱熹自身较高的文学修养以及他评论具体作家的某些精辟见解并不一笔抹煞,但一提到他那些从总体上轻视、排斥文学的言论,就难免不以为然,甚至怒形于色了。这样,对朱熹文学理论的批评就很容易产生简单否定的倾向,而缺少细致的分析。比如说,儿乎所有的文学批评史著作都引了朱熹的下面一段话:“这皆是从道中流出,岂有反能贯道之理?,道是道,只如吃饭时下饭耳。若以贯道,却是把本为末,以末为本,可乎?”并从而指责朱熹极端轻视文学。但是,为什么“”能“从道中流出”呢?这仅仅是说“道”

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  • 简介:樗下谈止庵浦江清的散文其实从一种看法来说,浦江清根本没有写过散文。他的著作一共出版过三本,两本是文史方面的论文集,一本是日记,没有一篇是通常见到的那种散文。但是不妨在这里申明另一种看法:咱们关于散文的概念未免也太偏狭了。文学散文应该是一个范围之内的...

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