简介：<正>洪迈《夷坚志》支戊卷五《任道元》条:"淳熙十三年上元之夕,北城居民相率建黄籙大醮于张君者庵内,请任为高功。"黄丕烈校:"者"字疑误,吕本作"张道者庵"。这一例中的"者"确实有些眼生,故黄氏疑误而吕本径改。这是由于这种用法的"者"在先秦两汉以及后来的八家派古文中确属罕见。但是,即在秦汉典籍中,这种用法的"者"字也不是绝无仅有的。吕叔湘先生说:"在历史上,‘者’很早就有兼并‘之’字的趋势。"举例有《战国策》的"闻弦者音烈而高飞"、《汉书艺文志》的"农家者流"等。同时指出,唐宋口语中出现的"底"字,实际上兼有"之"、"者"二字的作用,只是文人为避俗就雅,笔下仍往往作"者"。举有寒山诗"麦地占他家,竹园皆我者"等例(《汉语语法论文集》新版

简介：<正>四川石棉县石棉中学——赖宁母校一级教师曾志辉老师的新著《流行歌曲与修辞》已于1995年正式出版。该书是国内第一部系统研究流行歌词写作技巧的专著,共分三十章,涉及三十四种辞格,其中“引进”和“粘贴”两格系作者首创(发现并命名)。该书知

简介：通城方言的名词性标记“者1”是名词词缀，附着在别的成分后面，构成“X者”式名词；“者2”是结构助词，附着在别的结构后面，构成名词性“X者”结构；“者1”还可以构成“[[X·N缀]·者]”式双词缀名词。名词性标记“者”具有构词性和构形性，有自指或转指功能。“者1”有词汇附加义，表示小称或爱称。“者”与普通话词缀“者、子、儿”有异同。

简介：当今辞书，多有将著名的战国魏人范雎误作范睢者，据我所知，存在此误者，有商务印书馆新版及１９９５年修订本《辞源》，中华书局出版的《二十四史人名索引》，吉林人民出版社出版的《二十六史大辞典》，北京燕山出版社出版的《中国典故大辞典》“绨袍之赐”条，天津人民出版社出版的《中国文学大辞典》明代传奇剧本《绨袍记》条，台湾天成出版社出版的《文史辞源》等辞书。关于范雎作范睢者误这个问题，前贤早有定论，故上海辞书出版社所出的新版《辞海》，其”范雎”条云：“范雎（？－前２２５）一作范且，或误作范瞧。战国魏人，字叔……”１９８９年版及１９９９年版均如此。将范雌的雄作眼，虽系一笔之误，但雄（ＪＯ）瞅（ＳＵＴ）二字的音、形、义遇异，因此，对范唯其名不应作雅，编辞书者，是很有弄清的必要的。为了避免今后编辞书者仍将范雌误作范雅而以讹传讹，兹特撰此文，辨析唯、雅二字。清代名家梁玉绳所著（古今人表考）说：范雄始见（秦策）。雌又作且…··按：古人每以唯为名，如（东周策）冯雄，（秦）、《楚）、《魏策）唐雌是已。而雄多作且，与（燕策）夏无且，（史）、（汉）龙且之类同，故冯雄、唐眼（策）元（原）作且，范叔之名可例观也。鲍彪（卫策...

简介：

简介：摘要在海外的华裔汉语学习者，他们特殊的文化背景及生活环境，需要用以往不尽相同的特殊的汉语教学原则。本文通过对柬埔寨裕生国际学校的华裔学习者汉字教学的特殊性及原则和方法进行研究讨论，希望能更好地推进华裔学习者的汉字教学并且为对外汉语教师们提供一些借鉴。

简介：“病”的本义，今或作重病义，或作疾病义。通过对《诗经》等八部早期上古文献中的“病”、“疾病”用例考察，发现早期疾病义都用“疾”，“病”不用作疾病义，更无重病义；“疾病”连用，其“病”为形容词的危重义。进而通过对八部上古文献中“病”、“疾病”所有词义及其训诂的梳理，可定“病”的本义是困苦义。

简介：摘要领导者的修养和管理水平是一门科学也是一门艺术。要有效做好管理工作，就必须提高管理者自身的素养与能力。本文就此主题结合读《红楼梦》对王熙凤管理大观园的看法和启迪谈谈领导者的修养和管理水平。

简介：母语说话者的语感差异是客观存在的,就像不同的语言之间可以存在差异一样.差异由功能范畴所决定,一方面可能是由于扩展的功能范畴的数目不同,另一方面可能是由于功能范畴的形式特征的强弱不同或者说音韵要求不同,这些都是由词库或心理词典所决定的.

简介：本文是基干联结主义人工神经网络并以汉语学习者汉字认知为参照的模拟研究。目的是为了探索本研究构建的“汉字部件识别模型”汉字知识的获得机制。根据人工神经网络的心理现实性和生物有效性，文章就模拟研究的结论深入分析了模型汉字知识获得的衔接机制和知识积累机制，并对对外汉字教学提出了建议。

简介：“病喻”这个词，词典上查不到。它是我生造的。何谓病喻？就是有“病”的比喻，或者说．不通的比喻。辞格里面使用频率最高的，比喻大概要数第一，能登冠军宝座。难怪钱钟书先生说：“比喻是文学语言的根本。”

简介：摘要本文主要介绍了新形势下，针对学生学习语言的需求从方法论上进行了分析。首先是综述了需求分析，然后针对需求分析提出了如何进行需求分析的主要方法，通过问卷调查法和统计法的分析，以此来了解学习者具体的需求，为语言课程设置提供了基础。

简介：摘要

简介：文章运用自由分类法探讨汉语集合量词的分类和组织,发现汉语集合量词的语义空间包含两个维度：1）修饰对象：主要修饰生命物/主要修饰非生命物;2）集合大小：集合小/集合大。汉语集合量词可以分为两大类：1）主要修饰生命物的集合量词;2）主要修饰非生命物的集合量词。主要修饰非生命物的集合量词又可以分为4个子类：1）主要修饰小集合的量词,这些集合只有一个或两个对象;2）主要修饰大的、片状物集合的量词,对象有时可以被现象地意识到;3）主要修饰大的、对象体积亦大的集合量词,对象可以被现象地意识到;4）主要修饰大的、对象已经降级为＂组织＂或＂纹理＂的集合的量词。

简介：摘要本文从检索角度出发，结合编目工作实践，探讨中文图书责任者的规范著录，目的在于为读者提供更规范、更有效的检索点。

简介：小说叙述者与电影叙述者都是作者创造出来的虚拟人格，但电影叙述者更为复杂。在默片时代，电影叙述者有可能会现身发声，以电影解说员的身份叙述故事。作为具体存在的叙述者，电影解说员拥有全知全能的叙述权力，甚至能干预电影画面的运作，他的存在使得放映现场成为充满即兴表演与情感反馈的场所。电影解说员通过他的声音与表演将默片与戏剧的密切关系进一步突显出来。通过对这一角色的重访与重估，我们可以更好地发掘电影的多元存在与丰富形态。

简介：摘要调查显示在以泰语为母语的汉语学习者中存在“泰国文化失语症”现象，其主要成因为1、学习者掌握的相关词汇匮乏；2、学习者对相关内容没有急切表达需求；3、部分泰国文化相关内容在汉语中没有形成通用表达。针对这一现象，教师在教学中应对教材相关内容做相应本土化处理；研究者应尽快确定相关内容的标准汉语表达。“泰国文化失语症”的存在有其合理性，不应因过度关注“泰国文化失语症”的发生而随意改动教学内容，打乱正常的教学顺序。

简介：

简介：本文在维尔比表意学的理论框架下，采用他者逻辑作为核心概念来检视其生活和研究。维尔比不同寻常的童年生活、关系网和对宗教危机的反应塑造了她对世界的看法，即认为世界是对话的和复调的。在维尔比看来，“女性”是相互对话的“差异”或“分别”这对逻辑关系的监护人。她的母性意识恢复了和身体之间的联系及符号和价值之间的关系。维尔比向我们展示了以三重维度为方法论的表意学，旨在创造内在关系并鼓励不同声音间的对话，借用生物“可塑性”术语，将实用意义、伦理意义和美学意义联系起来。当代苏珊·佩特丽莉的符号伦理学发展了维尔比的表意学。

简介：