简介：释玄高是公元五世纪初活跃于中国北方的一位禅僧,他历经后秦、西秦、北凉、北魏四个政权,几乎走遍当时各个佛教兴盛之地。他聪颖过人,禅法高深,直至成为北魏太子拓跋晃的门师,却因卷入朝中政治斗争,于太武灭佛前罹难。以往学人对玄高的研究多在论及相关史实、佛教胜地时略提其人其事。笔者不揣鄙陋,通过对《高僧传·释玄高传》及相关史料的仔细爬梳,以期探究这位禅师游历、弘法、修禅及与北魏初期政治的关系等前人未曾涉及的相关问题。

简介：禅宗发展到南宋,不仅僧风腐败,而且禅风颓废,不立文字的禅宗变成了文字禅,再而演变为注释禅。天童正觉逆时风而倡导默照禅,企图复达唐古风。默照禅在禅宗史上虽属昙花一现,但毕竟是美丽的,有其独特色彩。

简介：文中所谓欧阳修之乐，指其“曾点之乐”、“孔颜之乐”、“隐逸之乐”。此三乐构成了欧阳修快乐潇洒的人生观。它提醒世人：在执着于事业时，别忘了自己应当享有的一些常人之乐；在遇到挫折时，应当自强自乐，别怨天尤人；在感到身心疲惫时，不妨去亲近自然，体味那清净无为的逍遥人生之乐。

简介：禅与生态学的互动,可以从三个层次来考察。首先,两者的互动集中在对人＂病苦＂的关注,由此基点出发,禅与生态学共同关注作为健康＂违缘＂的生态问题。其次,在追求健康的过程中,虽然禅定可以改善身体状况,但这仅仅是禅的附属成果之一,在佛教思想体系中,相对于禅定来说,更为重要的是＂慧＂,即＂解了诸法缘生、迁流造作＂,与生态学所强调的＂循环＂理念一致,揭示出世界的真实状态。最后,禅所代表的佛教哲学,从根本上关注人的解脱,实现对＂常识健康＂理念的超越,注重提升健康的品质,实现＂真实健康＂,而不是＂以石压草＂的形式实现片段的疗愈。

简介：文人墨客创作的'禅意诗''禅意画'与禅僧禅心外化的'禅诗'、'禅画'有本质上的区别.苏曼殊诗画带有明显的禅佛色彩,如其诗画里大量出现的禅佛名相以及带有'依我自悟'表征的'我'的形象第一人称代词,进一步强化了其现代禅僧的身份特征.

简介：文章重点运用了文体学批评的变异分析方法,对王安石的《游褒禅山记》作文本细读。文章从词汇变异的角度,分析了王安石为什么多用“所谓”;从句式变异的角度,分析了王安石为什么采用一组双重否定句;从篇章变异的角度,分析了王安石的几个“欠流畅和完整的句子”;从语域变异的角度,分析了王安石在“表达方式”上的苦心安排。

简介：没出国就听人说国外配眼镜特贵,所以在出国前准备行李时,为了有备无患,还急急忙忙去配了一副眼镜。可我这人又偏偏恋旧,原来的眼镜戴惯了,还不舍得换下来让它退居二线,这样新眼镜就只好委委屈屈地在家待了几年业。

简介：“前后”和“顿渐”是早期南禅思考修行和解脱时常用的哲学语言,这些语言中蕴含着对于时间的思考.早期南禅认为时间表现于个人和众生的“心”中,是一种对于“念”的错觉.时间有着一种特殊的表现方式,即以时空交错显示“顿悟”时融汇中西古今的思维跳动.早期南禅对时间的思考是一种对时间的承认,同时亦是一种对时间的解构,以弱化物理时间前后、长短、快慢的属性和以心理无念的超越性来解构时间,从而达到对时间的领悟和自身的解脱.

简介：南宋嘉定年间，径山被列为五山十刹之首，成为“天下东南第一释寺”。许多日本禅僧纷纷慕名前来径山参禅问道，径山禅寺成为日本临济宗的祖庭。南浦绍明不仅勤习佛禅，而且认真考察学习径山种茶、制茶技术及茶宴礼仪，回国后广为传播。南浦绍明是继圆尔辨圆之后在日本传播径山禅茶文化的著名禅僧，为中日文化交流史作出了突出贡献。

简介：欧阳修在滁州的诗歌创作取得了丰硕成果。欧阳修滁州诗歌的题材广泛，有描摹山水胜景的、有关心民情政事的、有赠友怀人的。欧阳修滁州诗歌反映了他寄情山水的醉翁意识，与民同乐的治政理念。欧阳修滁州诗歌初具欧式诗风，也是滁州的宝贵文化遗产。

简介：林纾是闽籍作家，不识英文，却引介“西学”，而且用的是文言，成为译界奇观。“白话”登台亮相，林纾却对“文言”情有独钟，故有“文白之辩”，因此被文学史疏远。所幸“文言”与“西学”在林纾笔下情投意合，称道者众，为“小说”扶正立下汗马功劳，又与新文学启蒙不期而遇，其文学修为举世瞩目。

简介：在中国思想史、哲学史上，人们往往“道禅”同论，“庄禅”并举，这是非常令人寻味的思想文化现象。通过对这一现象的考察，结合对《坛经》文本及老庄哲学思想的比较分析，本文认为，人文思想是道禅理论旨趣和精神境界共通的重要思想契合点，这主要表现在：惠能禅所蕴含的人本思想——对个人主体意识的高扬，对自然修行方式的强调，对自由自在解脱境界的向往——都蕴含有道家人文传统的诸因素。

简介：李敏修堪称民国时期中原地区绅士群体中的标志性人物,河南地区的最后一位理学家。他的妇女观包括勤俭持家、相夫教子、乐于助人、谨守孝道及诗书脱俗等。总体上说,李敏修的妇女观是对我国传统美德的认同。在此认识基础之上,他对民国时期的现实状况多有不满,并认为这与学校教育有关。李敏修对传统的固陋以及民国的欧化都有歧见,他主张循序渐进,从传统走向现代。这是渐进式的发展观,然长期以来不为学界所认同,乃革命史范式的制约所致。总而论之,李敏修的妇女观介乎于激越与落伍之间,具有过渡性及一定的包容性,其中所蕴涵的精髓,如崇尚优秀传统道德等,对当今社会进化具有相当指导意义。

简介：褚金芬，女，汉族，1963年4月出生，中共党员，内蒙古呼伦贝尔学院马克思主义学院教授，直属党支部书记。

简介：郭伟忠，达斡尔族，中共党员，国家一级摄影师，正高级职称。现任呼伦贝尔学院党委委员、副院长。先后毕业于内蒙古大学中文系干训班、哈尔滨师范大学汉语言文学系、中国摄影函授学院、黑龙江省社会科学院研究生部经济管理硕士学位研究生班。

简介：李晓霞，汉族，1960年出生，山东省海阳县人，中国民主同盟。1982年1月毕业于黑龙江省哈尔滨师范大学体育系，1982年晋升为国家一级滑雪裁判；2001年成为国家一级网球教练员；2002年获国际网联颁发的国际网球教练员证书，2006年晋升教授。现任教于呼伦贝尔学院体育学院，学科带头人、院党政办副主任，兼驻呼和浩特办事处主任。

简介：

简介：太极禅是太极与禅学文化的有机结合，在练习过程中使人修身、养性，找到一种健康、幸福的生活方式。太极禅课程可以让大学生们静静过滤生活碎片，修正错误思维，抛弃恶念，智慧处事，能更好的服务社会。通过研究为丰富高校体育教学内容提供参考。

简介：由于熔窑的长期运行以及燃料由重油改为煤焦油，从而造成了部分蓄热室的严重堵塞，严重影响熔窑的熔化作业，影响玻璃的产量和质量。为此，通过制定详尽的热修计划，合理的止火降温方案及科学的施工，对1号3号两对窑炉蓄热室进行了整体格子砖的热修，收到了好的效果。

简介：从北四环的北京大学到南三环的陶然亭公园,乘地铁4号线大约四十分钟。初春的陶然亭,正是草长莺飞伛偻提携往来不绝的好光景。每年清明前后,北京大学地球与空间科学学院（简称地空学院）师生都会前来拜谒一处坐落在公园湖心岛正中的革命烈士墓。所祭奠者究竟是何许人也？他是党的早期领导人高君宇,毕业于北京大学地质系,是地空学院的院友。