简介：<正>妞妞是个性格开朗,活泼大方的小朋友,爱说爱唱,爱跳爱笑。前一阶段,因为患病住院治疗,出院后又在家休息了两个月。当再次跨进幼儿园大门时,简直像换了一个人,整天坐在教室一角,闷声不响,羞答答、怯生生的,动不动就眼泪汪汪。连邻居都觉得奇怪:怎么得了一场病,脾气性格都改变了。

简介：学习者的知识观、学习观又称“认识论”。本研究采用问卷法，以初一下半学期学生为被试，分别从“机械－辩证”、“零散－联系”以及“接收－建构”和“零散－整合”的维度，分析了被试对知识和对学习的看法。结果发现：１．被试在知识观、学习观上开始表现出辩证的、联系的、建构的倾向，但还不够充分。２．知识观的“机械－辩证”与学习观的“接收－建构”之间以及学习观的“接收－建构”与“零散－整合”之间具有显著的正相关（Ｐ＜．０５）。３．一般智力水平与知识观之间表现出较显著的正相关（Ｐ＜．０５或．０５＜Ｐ＜．１０），与学习观之间的相关不显著。４．知识观、学习观与数学成绩之间相关显著，但在考虑了智力的影响之后，它们的回归效应不显著。

简介：<正>“人有多重智力”人们可以轻易地测出高度,但智力却没有这样简单。这主要是因为人们具有多重智力,而不是简单的一种智力。总的来讲,我已区分了七种形式的智力。在现代社会得到高度评价的两种智力是语言和逻辑数理(Logical-mathematic)能力。当人们认为某人聪明时,往往是指这两种能力。因为个体有了语言和逻辑数理能力,就能在那些所谓测量智力的测验上获得好分数。但是,另外的五种智力,每一种都是同等重要的:空间关系理解能力,音乐能力,躯体运动感觉能力(bodily-kinesthetic)和两种个性方面的能力——人际交往能力(inter-

简介：应激是心理病理的素质一应激模型中提及的两个重要的致病因素之一。尽管如此，大多数素质一应激模型的研究者忽略了对应激现象（特别是心理应激现象）的科学探索，以致在所提出的许多理论模型中混淆了应激、应激源和应激反应的概念，没有论及心理应激何以发生以及影响心理应激的各种因素。以下专门阐述应激和心理应激的基本概念、应激的生理反应和心理反应、心理学的应激理论，以及心理应激同健康和疾病间的复杂关系。

简介：文章从人性观、健康观、致病观和致病机制三个方面对艾利斯的心理病理观进行了归纳总结，从而指出心理疾病是由于人格结构的失衡导致的。

简介：47．79％的女性认为经济能力或收入对婚姻很重要年轻—代对婚姻持“宁缺毋滥”的态度

简介：我国目前的法律导致了监狱中押犯获得减刑要比假释容易得多,现实中,未达到原判刑期而提前释放的大多是减刑释放,这种现象与法理相悖,又存在着许多弊端,导致了罪犯的改造流于形式,致使近年来重新犯罪率不断攀升,而且重新犯罪是更恶性的犯罪,对于构建和谐稳定的社会秩序消极影响很大,然而假释这种制度不仅对于巩固罪犯改造成效降低重新犯罪率,而且从法理上来说也是可行的。因此,本文在分析了减刑与假释的弊利之后,提出了建立假释为主减刑为辅的罪犯累进处遇模式,以求更好的提高改造质量,降低重新犯罪率,从改造罪犯的角度更好地服务于我国构建和谐社会。

简介：通过对361名具有不同的学科经验和实践经验的被试进行学习观的测查,发现不同经验群体在学习的可控性、学习的速度、知识的组织性以及知识的稳定性等学习观的四个维度上表现出不同程度的差异.

简介：因果,是佛教中一个常见而又很容易被误解的重要概念。因果,其实是因缘果报的简称。在佛教中,因果与业力密不可分。佛教的因果观包含了五大基本规律：因果不虚、因果不乱、因微果著、自作自受、众缘和合。也就是说,因果具有真实不虚性、善恶不乱性、增长增值性、自作自受性、错综复杂性五大基本特性。正确认识佛教的因果观,对于心理健康意义重大。明了并深信佛教的因果观,能真正改变错误的思想观念和生活态度,调整负性的认知与行为模式,有效对治和化解指责、抱怨、嫉妒、嗔恨等负面心理与消极情绪,并能激发和培养接纳、敬畏、感恩、慈悲等正向心态与优良品质。当然,佛教的因果观在心理治疗的应用中,有一些可能出现的问题是需要引起重视与注意的。

简介：

简介：文章认为，人生观的研究不仅要重视理论层面的探讨和建构，同时要贴近现实生活，解答人们在生活过程中遇到的大量具体的人生问题。因此，人生观不应只是为伦理道德领域所关注，同时也应成为心理学视野中的重要内容。针对以往人生观研究中存在的欠缺。基于现代社会对个体身心健康的关注和重视，笔者提出健康人生的概念。从人的心理健康、心理适应的角度来对人生观进行全面的分析研究。

简介：尝试用新的视角——取向研究视角,对价值观进行整合研究,建构一种与社会情境结合更紧密、更具概括性的价值观取向理论。价值观取向理论的假设结构模型包括四种价值观取向维度：社会取向,个人取向,积极取向和消极取向。根据理论模型编制价值观取向量表,以974名被试为研究对象,运用探索性因素分析和验证性因素分析方法对该理论模型进行实证研究。结果证明了该理论结构的存在,理论结构中各维度的因素负荷和拟合指数良好,价值观取向量表具有良好的信度和结构效度。

简介：采用自编的,探讨了中学生知识学习观的现状和特点.结果表明:(1)中学生的知识学习观在总体上还是建设性的;(2)不同性别、文理科学生在知识学习观各维度上存在显著差异;(3)初中生的知识学习观比高中生的知识学习观更具建构性;(4)不同成绩水平的学生在知识学习观各维度上存在显著的差异,知识学习过程观、知识价值观、知识学习态度观是中学生学习成绩的有效预测变量.

简介：不久前，笔者有幸随一个代表团出访美国旧金山市，团员们惊讶地发现，从旧金山的机场到城市建设，均落后于上海，他们惊呼，美国落后了。的确，美国虽然在经济和科学技术上，是世界上最发达最先进的国家，但在某些方面又确实落后了。

简介：以大学生为被试，采用投射测验法分离出两类不同性质的内隐人格观，然后通过效价匹配实验和错觉关联实验，初步探讨了内隐人格观对他人知觉的信息加工模式的影响。研究结果表明：（1）跨性格、能力等不同人格属性有共通一致的内隐观；（2）固存观的反面就是渐变观，它们是同一维度的两极；（3）与渐变观者相比，固存观者更易以一种评价性方式知觉他人信息；同时，渐变观者不像固存观者那样对他人特质作出静态判断，而是集中注意力于理解他人行为发生的动态过程。

简介：<正>一、前言在人生价值观中,公私观处于主导的地位,人生价值观的性质集中体现为如何看待和处理公与私的关系。是主张“大公无私”、“先公后私”,还是主张“先私后公”甚至“自私自利”,抑或主张“公私两利”,历来是不同公私观点的标志。青少年时期是个体人生价值观开始形成并逐步稳定的关键时期,他们的公私观特点将会对其人生道路产生根本性的影响。近年来,在改革开放、发展社会主义市场经济的形势下,我国青少年的公私观念已发生了一些变化。因此,探明当前青少年学生公私观的特点、发展趋势和影响因素,对于准确研

简介：瓦茨的神秘体验宗教心理观受到日本禅学大师铃木大拙和佐佐木指月的深刻影响。瓦茨神秘体验宗教心理观的主要特点是，反对西方文化与宗教中的狭隘思维方式，欣赏东方文化与宗教中的整体思维方式，强调现实的神秘体验是个体宗教的来源。瓦茨神秘体验宗教心理观的历史贡献在于，在揭露西方文化与宗教心理的狭隘性方面切中时弊，在促进东西方宗教心理的交流与传播方面成效显著。其历史局限表现在，竭力推崇神秘体验必然陷入主观唯心主义的泥坑，对宗教心理的比较研究没有摆脱泛神论的束缚。

简介：价值观是个体深层的心理建构，是个性倾向性的核心，指导着个体的行为。他同时包含着认知、情感和意志的成分，与个体心理健康有着一定的关联性。本文在对价值观心理成分进行分析的基础上，认为价值观主要是通过认知成分中的价值思维模式和价值认知内容对心理健康发生影响。文末从认知心理疗法的角度给出了对价值观进行调整的步骤。

简介：本文采用曾汉君的《深圳女外来工婚恋观调查问卷》，对东莞两个公园内的150名游客进行了调查。结果，外来务工人员的婚恋观中体现了他们的角色混乱；外来务工人员的婚恋观体现了他们的生理与安全需要在一定程度上未能满足；外来务工人员的婚恋观体现了心理发展通过实践活动。

简介：本研究对443名大学生的人生观和身心健康状况进行了调查和分析。研究发现在人生观这一概念中，人生目的，即人为什么活着，与个体的身心健康有较密切的联系。追求功利的人生目的与负性身心健康指标均呈正相关，与正性身心健康指标均呈负相关；自我完善与为社会和他人服务这两个维度与身心健康指标的关系则相反。倾向于追求精神利益的学生身心健康状况明显好于追求物质利益的学生。