简介：我们可从这个例子中知道「看」和「观察」的分别吗,那么观察论便使世上不会有任何的一篇好文 章,观察论究竟是说「所有人看到而观察不到」还是「有些（若干）人看 到而观察不到」呢

简介：一季摩菲耶夫的《文学原理》和毕达可夫的《文艺学引论》，是建国初期对我国文艺学建设影响最大的两本著作。季摩菲耶夫的《文学原理》1934年出版，1948年莫斯科教育一教学书籍出版局再版。在苏联从20世纪40年代到70年代，这套书一直在出版，是影响很大的正统教材。这部著作在中国也早有中译本，是新中国文艺理论建设的开拓者。季摩菲耶夫的教材是前苏联最早的具有大学教材性质的文艺理论著作，是被高等教育部批准用作大学语言文学系及师范学院语言文学系的教科书，具有权威性，由著名翻译家查良铮译成中文，1953年12月由上海平明出版社出版。作为当时苏联屈指可数的文学理论家之一，季摩菲耶夫在前苏联文论界享有崇高声誉与地位，也由于同样的原因，使得他的《文学原理》一书成为当时中国文论界的理论权威。

简介：我再一次准备走开,我对这个让我在至少一年之内拥有了安全感的男人说不要再找我了。他显得相当沮丧。不过没有办法,自从我发现在他心目中,生意远远压倒我的位置后,我就丧失了与他打情骂俏的热情。床和邂逅,我更喜欢哪样,这是我完全没有把握的问题,更多的时候我倾向前者,安全舒适无

简介：“解构”的原文deconstruction，源于海德格尔《存在与时间》中的“破坏”(Destruktion)，但“解构批评不能混淆于‘破坏式’批评(tde．smuctive’criticism)，两者的关系大致相当于中子弹和氢弹的关系。他们都可摧毁文本，(哪一种批评的模式不是这样?)，但前者由于留得所有构成部件完好无损，使它们能够以一种劫后的‘文本后形成'，

简介：本文是作者探讨《荡寇志》的三篇文章之二。作者在第一篇中提出:多年来,对《荡寇志》的评价陈陈相因,这是否全部符合其本来面貌?并认为:明清时推崇《水浒传》的基本评价标准是忠君,包括李贽、叶昼、金人瑞在内,都没有冲破忠君思想的束缚;在小说领域倡导忠君有其消极作用,但忠君思想本身无所谓反动与否,在万历、崇祯、道光时期倡导忠君也可以从特定角度予以理解;忠君思想同样支配着《荡寇志》作者俞万春的创作,但他并非反对《水浒传》和宋江起义的始作俑者,《荡寇志》在小说史上的地位不在于突然提出反对农民起义的主张,它是万历至道光年间历史地形成的产物;不能简单地得出俞万春是反动文人、《荡寇志》是反动小说的结论。本刊因限于篇幅,发表本文以飨读者,以期引起探讨。

简介：摘要鲁迅确有一种可称为“怀疑-否定”的基本思维方式，而这一思维方式也是现代人类生命通向独立、自觉、自由的精神创造时几乎持有的。鲁迅早年经历的“家庭变故”最初一次让“怀疑——否定”的运思元素闪进了鲁迅的思维轨道之中，导致了鲁迅“怀疑——否定”式思维特征的最初萌蘖——这是“家庭变故”在鲁迅生命中刻下的一个深层的。有其长期作用的精神烙印，它内在地影响了鲁迅整个精神体系的构造。

简介：

简介：即认为社会学是研究社会问题的,即认为社会学是关于社会调查研究的学科,社会学就是研究社会现象的啊

简介：

简介：今年大学不读书,是说高校的学子们不读学术专著。据报载,记者近日到上海几所高校进行了一次大学生课外阅读调查,结果令人吃惊——"67%的大学生不愿意阅读学术专著"。其原因有二:一是嫌学术著作"晦涩难懂";二是"读学术著作与成绩好坏没有直接的联系"。大学生不读学术专著,那么他们到底在读些什么?据记者调查,"几乎每一个大学生都会告诉你,如今的大学校园里,GRE、TOFEL词汇一类的书差不多

简介：~~

简介：<正>一1981年,在纪念鲁迅先生100周年的筹备会上,戈宝权同志提出了建立“鲁迅学”的问题。他认为:莎士比亚的研究在英国早已成为“莎士比亚学”,普希金的研究在苏

简介：中国的文艺美学的创新性就在于它从对西方美学和文艺学的引进中,文艺美学作为一个既定学科的存在,恰好说明文艺美学这一学科在中国现在的西方学术学科体系中

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简介：早晨起来就看到天边有抹迷人的云彩．耀眼而灿烂地绽放着。我当时心里就在琢磨．今天是个生产喜事的日子。凡事都有个预兆，生产喜事的日子通常都是这样的，连天气都在巴结人。这不，才到下午四点多，我就得到消息：你们家邱耀明当选了!

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简介：幸福究竟是什么？不同的人有不同的幸福观。有人视拥有金钱为幸福，他们嗜财如命，贪得无厌，把人民的、集体的财富据为己有；有的人视官职的迁升为幸福，为达到目的不择手段；有的人视享受为幸福，在花花世界里迷失了自己，置道德法律于不顾……这样的“幸福”能称为幸福吗？不能!

简介：秋雨一连下了四天,到第五天头上才慢慢悠悠住了,然后就刮起了风。湿冷的风掠过屋檐,发出呜咽般的声音,带着露水的树叶下雨似的纷纷坠落。枯叶的飒飒响声断断续续敲击着桂花的心,她不时支起耳朵听一听外面的动静,总疑心风淹没了她盼望已久的脚步声。整整一天了,她就这么孤寂地坐着,希望奇迹会在这个秋凉的时节如期而至。一分一秒的时光,如同

简介：未来尚未降临,过去已不复存在,因此,当我们合上史册的时候,过去了的事情都已是无可改变的了。然而,这不可改变的过去并不总会到处重复再现。处于不同的时空之中,它便会异彩纷呈,而我们所获知的信息的增减,也会改变其面貌。我们对过去事情的相互关系、对它们相应的重要性、对它们的意义的看法,都因现实的瞬息万变而不断改变。同一国家的同一个人,先是在1897年观察同样的过去,然后于1973年再观察它,便会描绘出两个迥然不同的图画。如果在2073年的中国再去观察那完全一样的过去,肯定会得出更加不同的看法;再如果在2173年的尼日利亚再去观察它的话,无疑会作出更为千差万别的描述。

简介：<正>《红楼梦》第七十六回“凹晶馆联诗悲寂寞”,写湘云与黛玉联诗:湘云方欲联时,黛玉指池中黑影与湘云看,道:“你看那河里,怎么像个人往黑影里去了,敢是个鬼罢?”湘云笑道:“可是,又见鬼了。我是不怕鬼的,等了打它一下。”因弯腰拾了一块小石片,向那池中打去,只听打得水响,一个大圆圈将月影荡散复聚者几次。只听那黑影里戛然声,却飞起一个白鹤来,直往藕香榭去了。黛玉笑道:“原来是它,猛然想不到,反吓了一跳。”湘云笑