简介：<正>一、汉字的“言此意彼”性这里的“思维”一词不是指人脑的一种普遍的机能,而是指民族的思维方式。属于民族的思维方式只能是一种符号化思维,是潜行在语言文字、文学艺术等符号形态深层的一种表达机制。

简介：阅读和写作在很大程度上是一种偶然。一个人亲近一本书,需要一种机缘。但是这种机缘是等不来的,需要在博览群书中增大这种可能性。陈寅恪家富藏书,年少时代就立志"欲纵观所未见之书",

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简介：<正>1992年7月18日《文汇报》朱杰人《破门户之见》文中指出:做学问,讲师承,重派别,这是我国学者学术研究中的好传统。汉代学界有所谓“家法”、“师法”之说。史载,汉武帝建元五年置五经博士,传授诗、易、书等儒家经典。这些博士,专主一家,各以家法教授。汉代又重师法,师之所传,弟子所受,一字不敢出入。古人如此重视“家法”、“师法”,不是没有原因的。能够自成一家的学术总有其独特的个性,是别家别派所不能代替的,这就是家法。丢了“家法”便丢了个性,便也丢了这一“家”。再则,

简介：培养学生自主学习能力是教学的一个重要课题,希望每位教师都能关注学生自主学习能力的培养,教师要针对学生的差异提出不同

简介：牌坊,尤其是贞节牌坊,无疑是最国粹的玩意儿之一,因而无论是在国人眼底,还是在外国人眼前,也就最具观赏性。只不过,国人是浸淫其中而不自知,天然是越看越有门道,而外国人是好奇有余而难自禁,自然

简介：周洁茹并不愿意被人理解成所谓的"70年代后作家"或"新新人类族"--这在许多人的眼里有一种顽固的偏见--认为她们的写作标新立异,哗众取宠,周洁茹的写作当然有着同时代人的时代共性,但是她的个体独特性也是显而易见的.

简介：思维模式则认为主体的行为Ａ,思维模式则认为 要想Ａ,的思维模式则认为可以不必采取Ａ 行为来达到Ｂ目标

简介：读海涅热泪长流几乎是童年时就知道海涅了。只知道他是马克思的朋友。并且是个诗人。好像马克思帮助过他的创作。或者说是引导过他的诗歌创作方向。后来我长大了,并且有了成为作家的志向。我读了大量的外国文学作品,可海涅的诗歌一直没有列入我的阅读计划。他的诗歌几乎到处都可以找到。小图书馆,大书店,小书店,文学朋友的书

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简介：<正>我觉得,我们眼前面对着的社会,其中的“危机”,也包括文化危机在内,比任何“危机”都更“危机”——我们的民族性出了问题。民族性当然不是一朝一夕所能形成的,是几百年甚至几千年逐渐积淀起来的。我们的民族性里面当然也积淀了一些好东西,但是不好的、有害的东西,其数量不少,其危害极大。犯罪的情况是任何时代任何社会都

简介：<正>科学家王大珩最近与《光明日报》记者陶铠、李春林的谈话中,谈到了什么是科学精神的核心这一

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简介：<正>在马克思的著作中,关于人的特性问题,同时使用了“人的本质”和“人性”两个概念。多年来国内外的流行看法是:人性就是人的本质。张奎良、张念丰在《论人的本质和人性概念的区别》(《江汉论坛》八一年第五期)一文中认为,“人的本质”和“人性”“是两个不同的概念”。文章说,在马克思的著作中,人的本质一般是指人与动物相区别的根本特征,是人之为人的本质属性,劳动和社会性就是人的本质所在。作为能够把人与动物区别开来的

简介：为了核实一些材料,我和老金再次跟剧团巡回演出。幸好天气渐暖,演出又在市镇,交通方便,而这金利戏院听说以前出现过可歌可泣的事,这次顺便“到此一游”,充实些粤剧史料,真是一举两得。于是便都兴致勃勃,一路上谈笑风生,好不惬意。据传说,清光绪壬辰年(1892年)农历十月十一日,金利镇为结“万人缘”,在乡绅周良玉、王茂葵等主持下,请来省港粤剧名班尧天乐演戏酬神,临时在金利圩

简介：没有不可看的书，只有看不到的书。不过，近年来，对于时髦、流行、炒作的书，五个人以上抱团穿一条裤子齐声叫好的书，就只好遗憾，放弃阅读了。

简介：黄子平在分析丁玲《在医院中》的时候,引进了“现代性”这样一个概念。他设问说:“为什么是‘医院’,而不是可能更为偏狭保守的乡村(如鲁迅的‘未庄’)?……当然,描写一个本来即以治疗病患为己任的单位的‘病态’,可以讽刺性地使上述‘尖锐对立’显得更为鲜明触目。……但是,不容忽略的是,尽管有这样多的‘愚昧无知、偏狭保守、自私苟安’等‘小生产者的思想习气’,从结构上看,‘医院’这种社

简介：<正>周克芹说:“在《邱家桥首户》中,我注意不仅表现黄吉山在致富后暴露出的新矛盾,而且写好黄吉山在经历‘家庭内讧’和认真思虑之后,毅然向党支部提出入股办林场并自荐当场长的情节,预示出生活下一步应走的道路”。(见《青年作家》82年7期《识胆艺》)我认为作家的意图很好,但由于黄吉山这个人物形象好些地方难经推敲,结果事与愿违。

简介：<正>《回文传》,全名《合锦回文传》,清代小说,十六卷,不分回。题:“笠翁先生原本”“铁华山人重辑”。除卷三、卷十二外,每卷卷后都有署名“素轩”的评语。现存最早刊本为嘉庆三年(1798)宝砚斋刊本,另有道光六年(1826)大文堂刊本。。因为此书刊刻较晚,且除本书

简介：又化产业是经济文化化和文化经济化的产物．是文化力向经济力转化的有效途径，同时也是文化自身不断走向繁荣、发展的必然选择。在社会高度发展的今天，随着人们物质水平的不断提高，精神文化需求也在不断增长，这就为文化产业的发展提供了广阔的空间。大理作为一座对外开放的城市．作为全国乃至世界知名的旅游胜地，发展文化产业的前景更是令人瞩目。