简介：湖北省原有台盟盟员6人(曾重郎、戴见能、江水生、林春水、林树枝、杨源英).因为人数少,所以没有成立支部,只成立小组,直属台盟总部领导.1956年10月台盟湖北省直属小组宣告正式成立.后于1957年4月停止活动.中共十一届三中全会以后,各民主党派恢复工作,1979年8月台盟湖北省直属小组恢复活动.同年11月29日,台盟湖北省直属小组改为台盟湖北省支部.随即抓紧进行组织建设,先后两批发展新盟员27人,转入1人.至1980年12月,共有盟员34人.

简介：北京有几项体育活动来源于满族，这些活动在北京盛行二百多年，老北京参加者甚多。它们在老北京中可谓根深蒂固，西方体育传入后，仍有许多人进行这些活动。

简介：

简介：日前．梅州市地方志办公室认真贯彻省委汪洋书记关于地方志工作的重要论述精神，和省地方志办公室关于地方志书进党校、开展读志用志工作的要求，积极开展送志书活动，获得了各级领导干部和社会各届的好评。省政协主席黄云龙收到刚出版的《梅州市志》后，让他的秘书专门打电话到梅州市地主志办公室表示感谢。

简介：本文主要介绍了清代宫廷中的喇嘛教活动--跳布扎,跳布扎是黄教(喇嘛教中的一个教派--格鲁派,服饰为黄色故称黄教)一个重大的宗教活动,被黄教喇嘛视为黄教大典中的'宗教乐舞剧'.从时间上看,清朝前期从北京到外蒙古的库伦,凡是喇嘛庙都演跳布扎,可见跳布扎在当时的兴盛情况.本文所涉及到的只是清代宫廷的跳布扎的情况.中正殿和雍和宫在北京地区的喇嘛教中具有着特殊的地位,因此,这两处的宗教活动也有着不同寻常的意义.清朝统治者将喇嘛教的活动记入典章制度,代代相传,并且一直延续到清朝末年.这在中国历朝历代是绝无仅有的.这为我们研究喇嘛教在内地情况,提供了另一个领域的信息.从这种意义上讲,清代宫廷的喇嘛教活动具有着独特的文化史价值.

简介：宋代儒士既包含在朝为官的士大夫,也有尚在科举中未取得功名的士子,他们都有共同的儒家理想的价值信仰。宋代士大夫与术士的交际,有着强烈的政治因素。这种政治的诉求是双向,既有士大夫求助于术士的卜算,也有术士主动攀附于士大夫。而术士向宋代士大夫索求诗文却多出于谋利生财,虽然有些也是出于术士卜算的应验,但更为值得注意的是他们对术士寓儒于卜的诗文教化。这促使了"术儒"群体的出现,其具有"亦儒亦术"的双重特征。从表面上来看,宋代科举士子与术士之间的交际目的较为单一,士子无非是为了卜问功名前程,而术士则为谋利生财。正是由于"术儒"主要来源于落第科举士子,而宋代士大夫又对"术儒"的产生,又有着"以儒化术"的改造作用。这就使宋代士大夫、科举士子与术士有了相互关联,而呈现出一种"多元互动"的交际关系。

简介：教研组的全称是教学研究小组,是学校与教师的研发机构之一,它不但是教师专业能力增进的重要舞台,还是教师形成专业归属感与学科崇拜的发源地。而教研组的活动主要目的是切实提高全体教师的专业素质,增强教师的课程实践能力。然而,笔者在平时的教学观摩中发现,不同学校间的教研组活动质量参差不齐。最近一学年,笔者有幸在江苏省镇江市市区不同类型的学校观

简介：<正>近代安徽,是西方教会势力渗透较严重的地区之一。据清末冯煦所编《皖政辑要》的粗略统计,光绪三十四年(1908年),全省共有大小教堂约五百所,其中最多的宣城一县竟达三十七所,连僻处大别山区的霍山县,也有十一所之多,在皖境活动的传教团体,除天主教耶稣会和基督教(新教)内地会这两个主要组织外,尚有圣公会、宣道会,公信会,来复会和美以美会等,传教士主要来自英、法、美、德、意、西诸国。西方传教士的大肆活动,给安徽近代政治、经济、文化的发展以深刻的影响:一方面,加速这样一个内地省份的半殖民地化;另一方面,又激起以近代反教会斗争为内容的人民反

简介：一、集束型活动作文教学的提出现实的作文教学现状并不容人乐观。现用教材中虽有作文训练安排，但是，有的训练内容与本单元阅读教学内容没有丝毫关联，如四年级上册习作七《记一件打动我们心灵的事》、五年级上册习作五《记一件亲身经历的事》；有的训练内容情感、兴趣指向单一，没有面向全体学生，学生不感兴趣，无话可说，有的甚至会使儿童受伤的情感雪上加霜，如六年级上册习作二的“写一篇习作，表达自己对爸爸、妈妈的爱”，以及习作四的“写一篇描绘剪纸作品的习作”等等。

简介：蒙古精神文化的发展,同世界上大多数民族一样,曾受到过宗教的很大影响。佛教在蒙古的广泛传播大约是从16世纪开始的。随着寺院数量的增多,出现了颇有势力的佛教僧侣阶层。这一切当然未能促进社会生产力的发展。与世隔绝的喇嘛们基本上是学习古印度的经院哲学和教条主义的教理。但是,佛教在客观上免不了与定居点、建筑遗物、图书、印刷品及由劳动游牧民族双手创造的其他文化珍品的产生有普遍联系。寺院里创建的图书室和印刷出版设施,后来曾被一些文化活动家用于进步的事业。我想在这篇报导中谈一个这样的例子。18世纪中叶,在荒漠草原的中心曾有一座白山寺。“察罕乌林苏默”这个寺院是不寻常的。譬如,它把全部收入花在木

简介：当地时间2013年4月21日，南非客家联谊会在约堡西区举行了规模盛大的祭祖活动。

简介：<正>由刘巨才同志主编、红旗出版社出版的《时代潮——中国学雷锋活动30年简史》(以下简称《简史》)问世了。这是中国首次出版的关于全民学雷锋活动30年历史的专著。它填补了中国现代史研究中的一页空白。

简介：我是1983年10月到珠海工作的，至1998年11月卸任，前后在珠海的党政一把手岗位上工作了16个年头。改革开放40年来，珠海走出了一条不同于深圳的路。其间，珠海的GDP从1980年的2．61亿元增加到2017年的2564．73亿元，37年增长了982倍。

简介：改革开放30年来，随着西藏经济文化建设的快速发展，西藏的文学事业取得了举世瞩目的成就。在上世纪50年代和60年代前期短暂的高峰之后，西藏文学在80年代开始“井喷”，“雪野诗”和“西藏魔幻现实主义”登上文学历史的舞台，藏文新文学创作日新月异，纪实文学开始崛起，小说创作更是有了新的突破。新时期出现的一大批在国内外有影响的作家和文学精品，不仅生动展示了新西藏的时代精神风貌，也实现了西藏文学“从高原去向柑果”的梦想。

简介：2017年，大型政论专题片《将改革进行到底》一经播出，反响热烈。它将新世纪最壮阔的改革画卷徐徐铺展，让人热血沸腾、豪情万丈!忆往昔，回到1978年，这一年“改革开放”在十一届三中全会上被正式提出。“不改革开放，只能是死路一条”，邓小平同志掷地有声的呐喊唤醒了国人沉睡的意识，改革开放之路从这一年被坚持着走到了现在。40年过去了，中国不再是古老、封闭、落后的象征，而是以崭新的姿态屹立在世界民族之林。中国崛起了!中国人民崛起了!

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简介：中国的城市化进程很快。客观真实地记述城区发展变化十分必要。一本好的城区志。“将为我们党委和政府提供翔实可靠的市情、区情、县情，为认识城市、研究城市、管理城市，为制定推动地方经济和社会发展的政策，提供重要的科学依据。”笔者认为。城市区志既要按照市、县志记述要求，记述城区基本情况．也要结合城区志自身要求．有所侧重．详略得当，合理安排各篇章，以彰显人文环境．突出城区特色。全面记述城区功能应从三方面人手．做到资料性和学术性并重，全面提高城区志的学术品位和文化价值。

简介：

简介：公元1584年(明万历十二年)初秋的一天,一队身披绛红袈裟的僧人簇拥着一辆金黄色的马拉轿车,在大雨滂沱、秋风萧萧中,艰难地行走在祁连山中一条蜿蜒的泥泞小道上.坐在轿中的三世达赖喇嘛索南嘉措不时掀开窗帘,忧心忡忡地望着乌云翻卷的天空.

简介：中国城市雕塑在改革开放以后获得空前发展,鉴于直辖市的建设情况更具代表性,本文对北京、天津、上海和重庆四大直辖市做个案分析,进而梳理中国现代城市雕塑的发展脉络及其存在的问题,以期从一个侧面反映改革开放后中国城市面貌。